Los teólogos hablan de un “pacto de la gracia”, que une los dostestam<strong>en</strong>tos. El “pacto de la gracia” es la promesa de la salvación por fe <strong>en</strong>Jesucristo. Después de Edén, ha sido <strong>el</strong> único pacto ofrecido al hombre <strong>para</strong> susalvación.No obstante, se ve un cambio muy importante con respecto al AntiguoTestam<strong>en</strong>to cuando Jesús vi<strong>en</strong>e. Es tan importante que <strong>el</strong> autor de Hebreos hablad<strong>el</strong> Nuevo Pacto, o d<strong>el</strong> mejor pacto..Hebreos 7.22Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.Hebreos 8.6Pero ahora tanto mejor ministerio es <strong>el</strong> suyo, cuanto es mediador de un mejorpacto, establecido sobre mejores promesas.Hebreos 9.15Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, <strong>para</strong> que intervini<strong>en</strong>do muerte<strong>para</strong> la remisión de las transgresiones que había bajo <strong>el</strong> primer pacto, losllamados reciban la promesa de la her<strong>en</strong>cia eterna.Esto no significa que hubiera existido otra manera de ser salvo <strong>en</strong> <strong>el</strong>Antiguo Testam<strong>en</strong>to, sino que los cambios ahora son tan grandes que esconsiderado un “Nuevo Pacto.”¿Cuáles son los cambios? Exist<strong>en</strong> grandes v<strong>en</strong>tajas de vivir este lado de lacruz:1) T<strong>en</strong>emos la ley escrita <strong>en</strong> <strong>el</strong> corazón(Hebreos 10.16)2) T<strong>en</strong>emos más poder d<strong>el</strong> Espíritu Santo(Juan 7.37-39)3) Ya hemos visto la victoria sobre <strong>el</strong> pecado,ganada por Jesús.(Colos<strong>en</strong>ses 2.15)4) ¡El pecado no puede dominarnos!(Romanos 6.14)82
Juan Calvino m<strong>en</strong>ciona cinco difer<strong>en</strong>cias: 1) Bajo <strong>el</strong> antiguo pacto lasb<strong>en</strong>diciones eran disfrutadas bajo b<strong>en</strong>eficios terr<strong>en</strong>ales, mi<strong>en</strong>tras que bajo <strong>el</strong>nuevo pacto, son disfrutadas "directam<strong>en</strong>te". 2) El antiguo pacto fue rev<strong>el</strong>ado <strong>en</strong>imág<strong>en</strong>es y sombras, <strong>el</strong> nuevo <strong>en</strong> substancia. 3) El antiguo pacto era "literal", d<strong>el</strong>a letra, sobre piedra, anunciando muerte y maldición, mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong> nuevo pactoes "espiritual", escrito <strong>en</strong> la tierra, anunciando vida y misericordia. 4) El antiguopacto era de "cautiverio", <strong>el</strong> nuevo es de "libertad". 5) El antiguo pacto era <strong>para</strong>una nación, <strong>el</strong> nuevo incluye a los g<strong>en</strong>tiles. 17En conclusión, no debemos minimizar <strong>el</strong> contraste <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> AntiguoTestam<strong>en</strong>to y <strong>el</strong> Nuevo Testam<strong>en</strong>to, porque los b<strong>en</strong>eficios son maravillosos.Tampoco debemos exagerar los cambios. Debemos t<strong>en</strong>er especial cuidado <strong>en</strong> nosuponer que había otro plan de salvación durante <strong>el</strong> Antiguo Testam<strong>en</strong>to. Estosería distorsionar seriam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> m<strong>en</strong>saje de toda la Biblia.B. El uso de la ley d<strong>el</strong> Antiguo Testam<strong>en</strong>to1. Las Dos Posiciones ExtremasExist<strong>en</strong> dos extremos con respecto al uso de la ley d<strong>el</strong> Antiguo Testam<strong>en</strong>to<strong>en</strong> <strong>nuestra</strong> era neo-testam<strong>en</strong>taria. Uno de <strong>el</strong>los sosti<strong>en</strong>e que la ley d<strong>el</strong> AntiguoTestam<strong>en</strong>to sólo era <strong>para</strong> los judíos antes d<strong>el</strong> tiempo de Cristo, y que ya no esaplicable a nosotros <strong>en</strong> esta era neo-testam<strong>en</strong>taria. En <strong>el</strong> otro extremo<strong>en</strong>contramos la posición que sosti<strong>en</strong>e que toda la ley d<strong>el</strong> Antiguo Testam<strong>en</strong>to esaplicable a nosotros, hoy <strong>en</strong> día, tal como lo era <strong>para</strong> los judíos antes de Cristo.Los que sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> esto frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se llaman "teonomistas".17 Juan Calvino, Institución de la R<strong>el</strong>igión Cristiana, ed. Luis de Uzos y Río, trad. Cipriano deValera, 2 tomos. (Rijwijk, Países Bajos: Fundación Editorial de Literatura Reformada, 1981),Libro II, capítulo xi, secciones 1-14, tomo I, pp. 329-341.83
- Page 1:
Fortalezcasu FeReflexiones bíblica
- Page 7 and 8:
el tráfico, y subía los buses par
- Page 9 and 10:
justificación como nuestra santifi
- Page 11 and 12:
Romanos 6.14Porque el pecado no se
- Page 13 and 14:
LO ESENCIALSomos justificados y san
- Page 15 and 16:
Hijos, no esclavos(Pautas del creci
- Page 17 and 18:
A. Usar los medios de la graciaObvi
- Page 19 and 20:
Los peores pecados son interiores,
- Page 21 and 22:
y consumador de la fe, el cual por
- Page 23 and 24:
voluntad de Dios. Por supuesto, en
- Page 25 and 26:
c) Memorización de la EscrituraPue
- Page 27 and 28:
está en control de todo. Después,
- Page 29 and 30:
B. La responsabilidad del hombreAun
- Page 32: Si Dios no mostrara en la Biblia la
- Page 35 and 36: epentinamente, Dios sí lo sabría.
- Page 37 and 38: a) Estudio bíblicoEn su tiempo dev
- Page 39 and 40: ¿Por qué, Señor?(Dios encamina t
- Page 41 and 42: lágrima. Los insectos no picaban a
- Page 43 and 44: 32 El que no escatimó ni a su prop
- Page 45 and 46: Santiago 1.2-4Hermanos míos, tened
- Page 47 and 48: producir miedo, para hacer retribuc
- Page 49 and 50: Lea 1 Tesalonisenses 5.16-18 para g
- Page 51 and 52: estableceremos el fundamento bíbli
- Page 53 and 54: por el que llama), se le dijo: El m
- Page 55 and 56: Dios aborreciera a Esaú. Spurgeon
- Page 57 and 58: Juan 3.16.Porque de tal manera amó
- Page 59 and 60: 6. Finalmente, hay un sentido en qu
- Page 61 and 62: Para aplicación personala) BibliaE
- Page 63 and 64: Como Su enseñanza siempre fue en t
- Page 65 and 66: Otras personas están confundidas a
- Page 68 and 69: ¿Atacar o retroceder?(El Cristiano
- Page 70 and 71: 4. Cristo en Tensión con la Cultur
- Page 72 and 73: 4. Cristo en Tensión con la Cultur
- Page 74 and 75: Este concepto embellece toda activi
- Page 76 and 77: ConclusiónJuntemos las ideas de la
- Page 78 and 79: 2) OraciónOcupe Juan 17.14-18 para
- Page 80 and 81: día? Algunos piensan que esas leye
- Page 84 and 85: El teólogo Lewis Sperry Chafer rep
- Page 86 and 87: El título del primer capítulo de
- Page 88 and 89: Antioquía deberían guardar la ley
- Page 90 and 91: . El segundo hecho importante es qu
- Page 92 and 93: había dado, y organizar el sistema
- Page 94 and 95: 1) El aspecto ceremonial nos enseñ
- Page 96 and 97: 3) Memorización de la EscrituraTod
- Page 98 and 99: conmigo. Leyó Hechos 8 y 19, donde
- Page 100 and 101: Además, el cuerpo no es un solo mi
- Page 102 and 103: podemos decir que en este día, los
- Page 104 and 105: 3 Entonces dijo: ¿En qué, pues, f
- Page 106 and 107: Hechos 4.31Cuando hubieron orado, e
- Page 108 and 109: Cuando habla de la experiencia, se
- Page 110 and 111: D. Observaciones teológicas1. El l
- Page 112 and 113: Aparentemente, ya habían creído,
- Page 114 and 115: LO ESENCIALCada cristiano tiene el
- Page 116 and 117: ¡Dame libertad o dame la muerte!(L
- Page 118 and 119: B. Apoyo bíblicoLa Biblia enseña
- Page 120 and 121: hombres), cosas que todas se destru
- Page 122 and 123: 2) OraciónOcupe Colosenses 2.8-23
- Page 124: Apéndice"Lo Esencial" de todas las