crecimi<strong>en</strong>to; pasaba horas y horas ley<strong>en</strong>do la Biblia, orando, y participando <strong>en</strong> lasactividades de la iglesia. Pero algo no funcionaba. En ese mom<strong>en</strong>to, Seamonds sedio cu<strong>en</strong>ta de que <strong>el</strong> jov<strong>en</strong> simplem<strong>en</strong>te no estaba descansando <strong>en</strong> la gracia deDios. Estaba tratando de lograr su propia santidad con esfuerzo humano.Seamonds concluyó que era posible hacer las cosas correctas, sin estar confiandorealm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> Señor, y esto cambió su ministerio completam<strong>en</strong>te. Empezó aponer todo <strong>el</strong> énfasis <strong>en</strong> la gracia de Dios.Martín Lutero también luchaba con un s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to de culpa, y trataba d<strong>el</strong>ograr su propia santidad a través d<strong>el</strong> sufrimi<strong>en</strong>to. Dormía <strong>en</strong> <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o, ayunaba, yse castigaba con látigos. Finalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong>contró la respuesta <strong>en</strong> Romanos 1.17.Porque <strong>en</strong> <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io la justicia de Dios se rev<strong>el</strong>a por fe y <strong>para</strong> fe, como estáescrito: Mas <strong>el</strong> justo por la fe vivirá.El grito de la reforma fue «la justificación por la fe», y los evangélicos hanestado <strong>en</strong>fatizando esta doctrina desde <strong>en</strong>tonces. No obstante, hay un segundoaspecto de este versículo que también debe <strong>en</strong>tusiasmarnos. Creo que Lutero lo<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dió, pero no se ha prestado mucha at<strong>en</strong>ción a esta doctrina hasta añosreci<strong>en</strong>tes. Esta <strong>en</strong>señanza importante es que la santificación también es por la fe.¿Qué significa que la justicia de Dios se rev<strong>el</strong>a «por fe y <strong>para</strong> fe»? Enrealidad, esta traducción (Reina Valera 1960) es difícil de <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der. En <strong>el</strong> griego,dice literalm<strong>en</strong>te, ek pisteos eis pistin, es decir, desde la fe hacia la fe. La palabraek es una preposición usada frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>para</strong> indicar movimi<strong>en</strong>to de ad<strong>en</strong>trohacia afuera, por ejemplo cuando algui<strong>en</strong> sale de una casa. El segundo término,eis, se usa <strong>para</strong> indicar movimi<strong>en</strong>to desde afuera hacia ad<strong>en</strong>tro, por ejemplocuando algui<strong>en</strong> <strong>en</strong>tra la casa. Es decir, la justicia sale de la fe y vu<strong>el</strong>ve a la fe, ocomi<strong>en</strong>za <strong>en</strong> la fe y termina <strong>en</strong> la fe. Creo que la traducción de la Nueva VersiónInternacional comunica la idea: «por fe desde <strong>el</strong> principio hasta <strong>el</strong> fin». La vidacristiana es como un pu<strong>en</strong>te; com<strong>en</strong>zamos por la fe <strong>en</strong> un lado, y terminamos porla fe <strong>en</strong> <strong>el</strong> otro lado. El terr<strong>en</strong>o que sosti<strong>en</strong>e todo es la gracia de Dios recibida porfe.Este versículo es una introducción al resto de la carta a los romanos, queprimero trata <strong>el</strong> tema de la justificación (capítulos 1-5) y después trata <strong>el</strong> tema d<strong>el</strong>a santificación (capítulos 6-8). Lo que quiere decir Pablo es que <strong>nuestra</strong> justiciano vi<strong>en</strong>e de nosotros, sino de Dios, y esa justicia incluye tanto <strong>nuestra</strong>8
justificación como <strong>nuestra</strong> santificación. Algunos pi<strong>en</strong>san que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que seguir suvida cristiana por esfuerzo propio, pero es de vital importancia <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der que lasantificación también es por fe.A. La justificación por feLa justificación ti<strong>en</strong>e que ver con <strong>nuestra</strong> r<strong>el</strong>ación legal con Dios. Ti<strong>en</strong>edos aspectos: <strong>el</strong> perdón y la justicia positiva. Por la muerte de Cristo <strong>en</strong> la cruz,somos perdonados y somos considerados justos. Somos liberados de la culpa yrecibimos la justicia de Cristo <strong>en</strong> <strong>nuestra</strong> cu<strong>en</strong>ta, a nuestro favor. El resultado esque somos liberados d<strong>el</strong> castigo que merecemos.Es como si tuviéramos un libro de vida, ll<strong>en</strong>o de anotaciones negativas. ElSeñor no solam<strong>en</strong>te borra los pecados, sino también nos da un librocompletam<strong>en</strong>te nuevo, que conti<strong>en</strong>e la justicia y las bu<strong>en</strong>as obras de Jesucristo. Lajustificación es un veredicto divino <strong>en</strong> que Dios nos declara justos.Romanos 3.20-28Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado d<strong>el</strong>ante de él;porque por medio de la ley es <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> pecado. Pero ahora, aparte d<strong>el</strong>a ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por losprofetas; la justicia de Dios por medio de la fe <strong>en</strong> Jesucristo, <strong>para</strong> todos los quecre<strong>en</strong> <strong>en</strong> él. Porque no hay difer<strong>en</strong>cia, por cuanto todos pecaron, y estándestituidos de la gloria de Dios, si<strong>en</strong>do justificados gratuitam<strong>en</strong>te por su gracia,mediante la red<strong>en</strong>ción que es <strong>en</strong> Cristo Jesús, a qui<strong>en</strong> Dios puso comopropiciación por medio de la fe <strong>en</strong> su sangre, <strong>para</strong> manifestar su justicia, a causade haber pasado por alto, <strong>en</strong> su paci<strong>en</strong>cia, los pecados pasados, con la mira demanifestar <strong>en</strong> este tiempo su justicia, a fin de que él sea <strong>el</strong> justo, y <strong>el</strong> que justificaal que es de la fe de Jesús. Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Porcuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que<strong>el</strong> hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.Recibimos la justificación por la fe, y no por las obras. Si tratáramos dejustificarnos por obras, ya no sería por gracia. Además, t<strong>en</strong>dríamos que serabsolutam<strong>en</strong>te perfectos, porque Dios es totalm<strong>en</strong>te santo, y debe castigar <strong>el</strong>9
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podemos decir que en este día, los
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D. Observaciones teológicas1. El l
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LO ESENCIALCada cristiano tiene el
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B. Apoyo bíblicoLa Biblia enseña
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hombres), cosas que todas se destru
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