La sociedad del espectáculo

Capítulo 5: Tiempo e historia
responder a la historia que les arrancaba violentamente del sueño
patriarcal que había garantizado la tutela feudal. Es la utopía milenarista
de la realización terrenal del paraíso, en la que vuelve al
primer plano lo que estaba en el origen de la religión semihistórica,
cuando las comunidades cristianas, como el mesianismo judaico
del que provenían, en respuesta a los problemas y a la desdicha
de la época, esperaban la realización inminente del reino de Dios
y añadían un factor de inquietud y de subversión en la sociedad
antigua. Habiendo llegado a compartir el poder en el imperio, el
cristianismo desmintió en su momento como simple superstición
lo que subsistía de esta esperanza: tal es el sentido de la afirmación
agustiniana, arquetipo de todos los satisfecit de la ideología
moderna, según la cual la Iglesia establecida era desde hacía mucho
tiempo ese reino del que se había hablado. La revuelta social del
campesinado milenarista se define naturalmente en primer lugar
como una voluntad de destrucción de la Iglesia. Pero el milenarismo
se despliega en el mundo histórico y no sobre el terreno del
mito. Las esperanzas revolucionarias modernas no son, como cree
mostrar Norman Cohn en La persecución del milenio, secuelas irracionales
de la pasión religiosa del milenarismo. Todo lo contrario, es
el milenarismo, lucha de clase revolucionaria hablando por última
vez el lenguaje de la religión, el que constituye ya una tendencia
revolucionaria moderna a la que falta todavía la conciencia de no ser
histórica. Los milenaristas tenían que fracasar porque no podían
reconocer la revolución como su operación propia. El hecho de que
esperasen para actuar un signo exterior de la decisión de Dios es la
traducción en el pensamiento de una práctica en la que los campesinos
sublevados siguen a jefes armados fuera de ellos mismos. La
clase campesina no podía alcanzar una conciencia justa del funcionamiento
de la sociedad y de la forma de llevar su propia lucha:
debido a que le faltaban esas condiciones de unidad en su acción y
en su conciencia expresó su proyecto y condujo sus guerras según
la imaginería del paraíso terrestre.
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