La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
cíclico anterior había sostenido una parte creciente de tiempo
histórico vivido por algunos individuos y grupos, la dominación del
tiempo irreversible de la producción tiende a eliminar socialmente
este tiempo vivido.
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De este modo la burguesía ha hecho conocer y ha impuesto a la
sociedad un tiempo histórico irreversible, pero negándole su uso.
“Hubo historia, pero ya no”, porque la clase de los poseedores de
la economía, que no puede romper con la historia económica, debe
también rechazar como una amenaza inmediata todo otro empleo
irreversible del tiempo. La clase dominante, compuesta por especialistas
de la posesión de las cosas que son ellos mismos, por esa
razón, una posesión de cosas, debe unir su suerte al mantenimiento
de esta historia reificada, a la permanencia de una nueva inmovilidad
en la historia. Por primera vez el trabajador, en la base de la
sociedad, no es materialmente extraño a la historia ya que ahora la
sociedad se mueve irreversiblemente por su base. En la reivindicación
de vivir el tiempo histórico que hace el proletariado encuentra
este el simple centro inolvidable de su proyecto revolucionario; y
cada una de las tentativas de ejecución de este proyecto aniquiladas
hasta ahora marca un punto de partida posible de la nueva
vida histórica.
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El tiempo irreversible de la burguesía dueña del poder comenzó
por presentarse bajo su propio nombre, como un origen absoluto,
el primer año de la República. Pero la ideología revolucionaria de
la libertad general que había abatido los últimos restos de organización
mítica de los valores y toda reglamentación tradicional de
la sociedad permitía ver ya la voluntad real que había vestido a
la romana: la libertad de comercio generalizada. La sociedad de la
mercancía, descubriendo entonces que debía reconstruir la pasividad
que le había sido necesario sacudir fundamentalmente para
establecer su propio reino puro, “…encuentra en el cristianismo
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