La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
Su ersatz descompuesto del mito es retomado en el contexto espectacular
de los medios de condicionamiento e ilusión más modernos.
Así, es uno de los factores en la formación del espectáculo moderno,
del mismo modo que su participación en la destrucción del antiguo
movimiento obrero hace de él una de las potencias fundadoras de
la sociedad presente; pero como el fascismo resulta ser también la
forma más costosa del mantenimiento del orden capitalista, debió
abandonar normalmente el primer plano de la escena que ocupan
las grandes representaciones de los Estados capitalistas, eliminado
por formas más racionales y más fuertes de este orden.
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Cuando la burocracia rusa logró por fin deshacerse de las marcas
de la propiedad burguesa que trababan su reino sobre la economía
al desarrollar esta para su propio uso y ser reconocida en el exterior
entre las grandes potencias, quiso gozar tranquilamente de su propio
mundo suprimiendo esta parte de arbitrariedad que se ejercía sobre
ella misma: denunció el estalinismo de su origen. Pero tal denuncia
sigue siendo estalinista, arbitraria, inexplicada e incesantemente
corregida, pues la mentira ideológica de su origen no puede jamás revelarse.
Así la burocracia no puede liberarse ni cultural ni políticamente
porque su existencia como clase depende de su monopolio ideológico
que, con todo su peso, es su único título de propiedad. La ideología ha
perdido ciertamente la pasión de su afirmación positiva, pero lo que
de ella subsiste de trivialidad indiferente tiene todavía esta función
represiva de prohibir la menor concurrencia, de tener cautiva la totalidad
del pensamiento. La burocracia está así ligada a una ideología
que ya no es creída por nadie. Lo que era terrorista se ha vuelto irrisorio,
pero esta misma irrisión no puede mantenerse si no es conservando
en segundo plano el terrorismo del que hubiera querido deshacerse.
Así, al mismo tiempo que la burocracia quiere demostrar su superioridad
en el terreno del capitalismo se reconoce como pariente pobre del
capitalismo. De la misma forma que su historia efectiva está en contradicción
con su derecho y su ignorancia groseramente mantenida en
contradicción con sus pretensiones científicas, su proyecto de rivalizar
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