La sociedad del espectáculo
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Capítulo 4: El proletariado como sujeto y como representación<br />
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Lo que ata estrechamente la teoría de Marx al pensamiento<br />
científico es la comprensión racional de las fuerzas que se ejercen<br />
realmente en la <strong>sociedad</strong>. Sin embargo es fundamentalmente un<br />
más allá <strong>del</strong> pensamiento científico, donde este está conservado en<br />
tanto que superado: se trata de una comprensión de la lucha, y en<br />
modo alguno de la ley. “Conocemos una sola ciencia: la ciencia de la<br />
historia”, dice <strong>La</strong> ideología alemana.<br />
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<strong>La</strong> época burguesa, que pretende fundar científicamente la<br />
historia, descuida el hecho de que esta ciencia disponible debió<br />
más bien ser ella misma fundada históricamente con la economía.<br />
Inversamente, la historia solo depende radicalmente de este conocimiento<br />
en tanto que sigue siendo historia económica. El punto<br />
de vista de la observación científica ha podido descuidar por otro<br />
lado en qué medida toma parte la historia en la economía misma –el<br />
proceso global que modifica sus propios datos científicos de base–.<br />
Es lo que muestra la vanidad de los cálculos socialistas que creían<br />
haber establecido la periodicidad exacta de las crisis; y desde que la<br />
intervención constante <strong>del</strong> Estado ha logrado compensar el efecto<br />
de las tendencias a la crisis el mismo género de razonamiento ve<br />
en este equilibrio una armonía económica definitiva. El proyecto<br />
de superar la economía, de la toma de posesión de la historia, debe<br />
conocer –y atraer hacia sí– la ciencia de la <strong>sociedad</strong>, no puede ser él<br />
mismo científico. En este último movimiento que cree dominar la<br />
historia presente mediante un conocimiento científico el punto de<br />
vista revolucionario sigue siendo burgués.<br />
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<strong>La</strong>s corrientes utópicas <strong>del</strong> socialismo, aunque fundadas a su<br />
vez históricamente en la crítica de la organización social existente,<br />
pueden ser justamente calificadas de utópicas en la medida en<br />
que rechazan la historia –es decir, la lucha real en curso, así como<br />
el movimiento <strong>del</strong> tiempo más allá de la perfección inmutable de<br />
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