La sociedad del espectáculo
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Capítulo 3: Unidad y división en la apariencia<br />
para el sucesor en ese estilo que tanto había servido para hacer reconocer<br />
la personalidad <strong>del</strong> desaparecido. <strong>La</strong>s celebridades admirables<br />
en quienes se personifica el sistema son bien conocidas por no<br />
ser lo que son; han llegado a ser grandes hombres descendiendo por<br />
debajo de la más mínima vida individual, y todos lo saben.<br />
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<strong>La</strong> falsa elección en la abundancia espectacular, elección que<br />
reside tanto en la yuxtaposición de <strong>espectáculo</strong>s concurrentes y<br />
solidarios como en la yuxtaposición de roles (significados y contenidos<br />
principalmente en los objetos) que son exclusivos y están a<br />
la vez imbricados, se desarrolla como lucha de cualidades fantasmagóricas<br />
destinadas a apasionar la adhesión a la trivialidad cuantitativa.<br />
Así renacen falsas oposiciones arcaicas, regionalismos o<br />
racismos encargados de transfigurar en superioridad ontológica<br />
fantástica la vulgaridad de los lugares jerárquicos en el consumo. Así<br />
se recompone la interminable serie de enfrentamientos ridículos<br />
que movilizan un interés sublúdico, desde el deporte de competición<br />
hasta las elecciones. Donde se ha instalado el consumo abundante,<br />
una oposición espectacular principal entre jóvenes y adultos<br />
proyecta en primer plano los falsos roles; puesto que en ninguna<br />
parte existe el adulto, dueño de su vida, y la juventud, el cambio de<br />
lo existente, no es en modo alguno propiedad de quienes son ahora<br />
jóvenes, sino <strong>del</strong> sistema económico, el dinamismo <strong>del</strong> capitalismo.<br />
Son las cosas las que reinan y son jóvenes; las que se desplazan y se<br />
reemplazan a sí mismas.<br />
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Es la unidad de la miseria lo que se oculta bajo las oposiciones<br />
espectaculares. Si las distintas formas de la misma alienación se<br />
combaten con el pretexto de la elección total es porque todas ellas<br />
se edifican sobre las contradicciones reales reprimidas. Según las<br />
necesidades <strong>del</strong> estadio particular de miseria que desmiente y<br />
mantiene, el <strong>espectáculo</strong> existe bajo una forma concentrada o bajo<br />
una forma difusa. En ambos casos, no es más que una imagen de<br />
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