La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
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“El campo muestra justamente el hecho contrario, el aislamiento
y la separación”. (La ideología alemana). El urbanismo que destruye
las ciudades reconstituye un seudocampo, en el cual se han perdido
tanto las referencias naturales del campo antiguo como las
relaciones sociales directas y directamente puestas en cuestión de
la ciudad histórica. Es un nuevo campesinado ficticio el que recrean
las condiciones de hábitat y de control espectacular en el actual
“territorio acondicionado”: la dispersión en el espacio y la mentalidad
limitada, que siempre han impedido al campesinado emprender una
acción independiente y afirmarse como potencia histórica creadora,
vuelven a caracterizar a los productores –el movimiento de un mundo
que ellos mismos fabrican quedando tan completamente fuera
de su alcance como lo estaba el ritmo natural de los trabajos para
la sociedad agraria. Pero cuando este campesinado, que fue la base
inmóvil del “despotismo oriental” y cuya misma dispersión llamaba
a la centralización burocrática, reaparece como producto de las
condiciones de crecimiento de la burocratización estatal moderna,
su apatía ha de ser ahora históricamente fabricada y mantenida: la
ignorancia natural ha hecho lugar al espectáculo organizado del
error. Las “nuevas ciudades” del seudocampesinado tecnológico
inscriben claramente en el terreno la ruptura con el tiempo histórico
sobre el cual fueron construidas; su divisa puede ser: “Aquí nunca
ocurrirá nada y nunca ha ocurrido nada”. Es muy evidente, debido
a que la historia que debe librarse en las ciudades todavía no ha
sido liberada, que las fuerzas de la ausencia histórica comienzan a
componer su propio paisaje exclusivo.
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La historia que amenaza a este mundo crepuscular es también la
fuerza que puede someter el espacio al tiempo vivido. La revolución
proletaria es esta crítica de la geografía humana a través de la cual los
individuos y las comunidades deben construir los lugares y los acontecimientos
que corresponden a la apropiación, no ya solamente
de su trabajo, sino de su historia total. En este espacio movedizo del
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