VIDA SANTO DOMINGO GUZMÁN

de sus hijos, debía estás pronta al primer grito de apuro. De la misma manera que el cazador,
en pie y armado, escucha junto a un árbol de qué lado viene el viento, Europa en aquellos
tiempos con la lanza empuñada y el pie en el estribo, escuchaba atentamente de qué lado
llegaba el ruido de la injuria. Ya descendiese del trono o de la torre de un simple castillo, ya
se precisara pasar los mares para alcanzarlo o simplemente montar a caballo, el tiempo, el
lugar, el peligro, la dignidad no detenían a nadie. No se calculaba si había en ello beneficio o
pérdida: la sangre, o se da sin calcular su precio, o no se da. La conciencia nos paga en este
mundo, y Dios en el otro.
Entre los débiles que la caballería cristiana había tomado bajo su amparo había uno
sagrado entre todos los demás, y era la Iglesia. Como la Iglesia no disponía de soldados ni
baluartes para defenderse, había estado siempre a merced de los perseguidores. Cuando un
príncipe no la quería bien, podía hacer cuanto quisiese contra ella. Pero cuando se hubo
instalado la caballería, tomó bajo su protección la ciudad de Dios, primeramente, porque la
ciudad de Dios era débil, y en segundo lugar, porque la causa de su libertad era la causa
misma del género humano. Como oprimida, la Iglesia tenía derecho como los demás a gozar
de la ayuda de los caballeros; por su título de institución fundada por Jesucristo para
perpetuar la obra de liberación terrestre y la salvación eterna de los hombres, la Iglesia era la
madre, la esposa, la hermana de cuantos poseyesen una buena sangre y una buena espada.
Estoy persuadido de que no hay nadie hoy día incapaz de apreciar este orden de sentimientos;
la gloria de nuestro siglo, entre tantas miserias, es el conocimiento de que hay intereses más
elevados, más universales que los intereses de familia y de nación. La simpatía de los pueblos
franquea de nuevo sus fronteras, y la voz de los oprimidos encuentra un eco en este mundo.
¿Qué francés dejaría de acompañar con sus votos, si no iba en persona, a un ejército de
caballeros que partiese a través de Europa para ir a ayudar a Polonia? ¿Qué francés, aun no
siendo creyente, no considerara crimen, entre los muchos de que es objeto aquel ilustre país,
la violencia contra su religión, el destierro de sus sacerdotes y obispos, la expoliación de los
monasterios, el rapto de las iglesias, la tortura de las conciencias? Si la detención arbitraria y
el encarcelamiento del arzobispo de Colonia ha causado en la Europa Moderna tan viva
emoción, ¿Cuál no sería la emoción causada en Europa en el siglo XIII al saber que un
embajador apostólico acababa de ser asesinado a traición, matándole con una lanza?
No era, ni mucho menos, el primer acto de opresión por el cual la cristiandad tenía
que pedir cuentas al conde de Tolosa. Desde hacía mucho tiempo no había seguridad alguna
para los católicos en el país que dependía de su dominio. Los monasterios habían sido
devastados, las iglesias robadas, y algunas las había convertido en fortaleza; había arrojado
34