VIDA SANTO DOMINGO GUZMÁN

De esta manera el “oficio y nombre” de frailes Predicadores fueron adjudicados
apostólicamente a los religiosos dominicos. La gradación en las tres actas que acabamos de
citar es muy notable. En la primera, deliberada en consistorio y asignada por los cardenales,
no se trata en absoluto del objeto de la Orden. Se la designa sencillamente como “una Orden
canónica sujeta a la regla de san Agustín”. La segunda bula es más clara en su brevedad; en
ella se llama a los hijos de Domingo “campeones de la fe y verdaderas lumbreras del
mundo”. Por fin, el tercer documento los califica abiertamente de “predicadores”, los alaba
por el pasado de sus trabajos apostólicos y les da ánimos para el porvenir. El misterio de estas
actas ha puesto a prueba la penetración de los historiadores. Estos han buscado ante todo las
razones que han movido al soberano Pontífice a conceder dos bulas en un mismo día sobre el
mismo objeto: han conjeturado que la primera estaba destinada a quedar en los archivos de la
Orden; la segunda, para servir de una especie de pasaporte cotidiano. Pero, ¿Por ventura
necesita una Orden solemnemente aprobada por la Santa Sede presentar una bula al primero
que se presente? ¿No lleva en sí misma su autenticidad? Y, caso de oposición, ¿No es cosa
evidente que el acta necesaria es la que contiene sus libertades y sus privilegios, antes que el
acta de unas cuantas líneas que no determina su situación canónica? En el reconocimiento
progresivo de los religiosos Predicadores hay desde luego una singularidad que nos conduce
a otra explicación. Nos parece probable existiese en la corte pontificia alguna oposición al
establecimiento de una “Orden apostólica”, y que esta fuera la causa del silencio absoluto en
la bula principal sobre el objeto de la nueva religión que autorizaba. Pero alentado por
Domingo e inspirado por Dios, el soberano Pontífice firmó el mismo día una declaración del
motivo especial que le había animado, y un mes más tarde creyó conveniente no guardar
reservas en la expresión de su pensamiento y voluntad.
El día 7 de febrero siguiente, Honorio confirmó por medio de un breve, ex profeso
para ello, una disposición de su primera bula: era la que prohibía a los Frailes Predicadores el
abandono de su religión por otra, a menos que fuese más austera.
Domingo, habiendo obtenido de Roma de esta manera todo cuanto había esperado,
debió sentir prisa por volver al lado de los tuyos. Pero la Cuaresma, que estaba en vísperas de
comenzar, le retuvo. Aprovechó la ocasión para ejercer en la capital del mundo cristiano el
ministerio apostólico que se le acababa de confiar. Su éxito fue muy grande. En el mismo
palacio del Papa explicó las epístolas de san Pablo en presencia de un auditorio considerable.
Este hecho nos indica que, además de la controversia con los herejes, seguía en su
predicación el método de los Padres de la Iglesia, explicando al pueblo las Sagradas
Escrituras, no con frases sueltas tomadas al azar, sino con orden, de manera que la Historia, el
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