DERECHOS DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA CONSTITUCIÓN CIUDAD DE MÉXICO

Derechos de pueblos, barrios originarios y comunidades indígenas residentes...
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las ordenes religiosas beneficiadas amasaran fortunas, que nutrieron la llamada
acumulación originaria al otro lado del Atlántico. «Rodrigo de Castañeda explica
que Cortés repartió para propios de la Ciudad de México seis pueblos que están
en la Laguna y se llaman: Iztapalapa, Uchilobusco, Mexicalzingo, Culuacan,
Cuitlavaque, e Mezquique y Cortés se servía de ellos» (MORA T. 2007: 200).
A consecuencia de ello y a las epidemias de viruela y cocoliztli, ocurrió una
catástrofe epidemiológica en tierras mesoamericanas que abatió la población
indígena. Según estimaciones de Acuña-Soto y colaboradores, «la epidemia de
cocoliztli sufrida desde 1545 a 1548 mató entre 5 y 15 millones de personas,
casi el 80% de la población nativa. Y el brote posterior ocurrido entre 1776 y
1578 acabó con otros 2 o 2.5 millones de indígenas, casi el 50% de la población
remanente» (ACUÑA SOTO R. et al. 2002: 290). Se decidió congregar a los escasos
sobrevivientes, por las dificultades que enfrentaban autoridades e iglesia al cobrar
tributos y evangelizar. Los nativos desubicados por sus diversas procedencias
adquirían el derecho a tierras de cultivo si edificaban una capilla, se acogían a
un santo patrono y juraban lealtad a la Corona. Los originarios crearon mayordomías
para festejar las fiestas patronales, una especie de cofradías informales,
encargadas del festejo y de sufragar los gastos. Tras las congregaciones se fue
disolviendo el poder de los caciques indígenas y sus señoríos. El culto al santo
patrono y su sistema de cargos permitió que las poblaciones heterogéneas, fueran
construyendo una identidad.
República de Indios
Bajo el régimen Colonial: «La costumbre indígena obtuvo sanción oficial habiendo
sido confirmada en 1530, 1542 y 1555. Tenía como limitaciones el no afectar
la religión católica ni la legislación real. El conocimiento del derecho indígena
fue rastreado por misioneros y laicos. Algunos lo ponderaron debidamente como
Juan Polo de Ondegardo en su famosa Relación de los fundamentos acerca del
notable daño que resulta de no guardar a los indios sus fueros» (ANGUIANO M.
2003: 19). En 1537 fue publicada la bula Sublimis Deus de Paulo III, quien
reconoció derechos humanos a los indios americanos (ANGUIANO M. 2003: 21).
Carlos V expidió en 1542, las llamadas Leyes Nuevas «a raíz de los malos tratos
que los encomenderos daban a los indígenas... El documento contenía 54
artículos de los cuales 23 eran garantes –de sus derechos» (ANGUIANO M. 2003:
20). Durante el mandato del Virrey de Mendoza se crearon Repúblicas de Indios
siguiendo el formato castellano, con sus alcaldes, regidores y alguaciles electos.
A fin de controlar por separado a la población nativa y a la hispana. El rey
Felipe II ordenó en 1573 que: «se dote a los pueblos de indios de tierras, montes
y aguas, para incrementar la agricultura» (ANGUIANO M. 2003: 21). El virrey