18Libro_Sinestesia_completo-final

SB:07
JUAN LUIS MORAZA
Koldo XIV-K 14-KA, 1998
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Escultura • Bronce, madera y acero
• 10 x 30 x 30 cm + 151 x 20 x 20 cm (peana)
Carbono–14, Luis XIV y Ka; la divinidad solar, el rey sol y la datación
mediante la persistencia de radioactividad cósmica… la autoridad
legitimada en el pasado, en la necesidad, o en la inevitabilidad. El
acróstico es sencillo. Lo que se oculta en la máscara del sol es el antifaz
de una impostura, el signo tragicómico de la payasada —venida a
más—, de un dios, de un rey, de una ley: el clan del círculo: el circo del
amo, la institución de la supuesta necesidad de un capricho, de una
particularidad.
En ese universo donde las extremidades son verso, se trata de todo,
salvo de la indiferencia. De hecho, nada hay tan valorativo como el
olor: cada uno es un juicio, y su extravagante precisión convoca una
ética de lo propio y lo ajeno. El acróstico KKK relata, pues, los vínculos
entre las burbujas, entre los sistemas heliocéntricos de cada nariz. Una
carta astral relata la posición relativa de los planetas del sistema solar en
relación al instante y al lugar de nacimiento de uno de esos apéndices
nasales que componen el de lo sublime a lo ridículo es reversible: las
sátiras de Swift y Orwell tienen una visión más profunda que toda una
biblioteca de obras sobre antropología social.
La nariz ocupa el centro del universo, del heliocentrismo clasicista:
la centralidad del olfato, mediante una formación reactiva que apela a
lo visible. Como las manos, la nariz trata con los objetos invisibles, nota
el calor, el temblor de cada cosa, recorre el camino del espacio. Pero a
diferencia de la mirada, que toca adistancia manteniendo a raya al otro,
el olor lo introduce dentro en cada respiración. Esto es lo insoportable
para el clasicismo, que fantasea con una ética trascendental, con una
belleza de la indiferencia, con una mirada desodorante.
El clasicismo construye toda una burbuja reactiva intentando
sobreponerse al hedor delo ajeno, incapaz de evitar, con cada
respiración, el tacto mudo de un sentido considerado menor, animal.
Por eso tradicionalmente se ha entendido la intuición como
previsión, cuando es algo que no pertenece a lo visible. Es más bien
olor, tacto presentido, no una mirada a lo aún no visto. Los que
miran están acostumbrados a un mundo lejano, inalcanzable. Las
imágenes hablan lejanamente, incluso de lo lejano. El olfato habita en
lo próximo, pero también en la hondura de un aire que habla de lo
lejano no de modo lejano.
El aura existe en el olfato (...)
—Juan Luis Moraza
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