Economia Iuris DERECHO

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refundido para el siglo XXI
La voluntad y la razón humanas son una actividad
ejercida solamente por el sujeto individual. La volonté
générale de Rousseau y la ragion di Stato de Giovanni
Botero (1544-1617) A no son sino ficciones: una
invención imaginaria de la vida en la que lo creado
debe ser más importante que lo tomado de la vida; un
cuento, un embuste, un engaño, una falsedad, un
infundio, una patraña. Y el estado fuerte,
personificado por el barón von Pufendorf (1632-
1694) B , una alucinación absolutamente exangüe e
impotente, por muy vital y vigorosa que se pretenda.
En un trabajo clásico, publicado por el profesor de
Oxford, Francis Ysidro Edgeworth (1845-1926),
éste llegó a la conclusión de que ascendía a un
despropósito, si no llegaba al abismo del sinsentido, la
conjetura de Jeremy Bentham (1748-1832) C sobre ‹la
mayor felicidad para el mayor número de personas›.
A
Della Ragion di Stato (1589).
B
«[E]x plurium pactis implicita et unita, pro uoluntate omnium
habetur», De jure naturæ et gentium lib. 7 tit. 2 (1672).
C
«An action then may be said to be conformable to the principle of
utility … when the tendency it has to augment the happiness of the
community is greater than any it has to diminish it», Introduction to
the Principles of Morals and Legislation (1789); «the conduct
which, under any given circumstances, is objectively right, is that
which will produce the greatest amount of happiness on the whole;
that is, taking into account all whose happiness is affected by the
conduct», Henry Sidgwick (1838-1900), The Methods of Ethics
(1874).
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