INFOPLC++ MAGAZINE #27 | Hispack & BIEMH 2022: motion y analíticas para la intralogística y machinetool

EL FACTOR HUMANO
Diagrama de bloques de un sistema AI basado en la filosofía de Wittgenstein
el factor humano mayo-junio 2022
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proposiciones verdaderas (teoría figurativa
o de las imágenes). Como las proposiciones
copian al mundo real, si se analizan todas las
proposiciones, se puede analizar el mundo
completo. Guardando las distancias, es como
si pudiéramos disponer de un singular digital
twin, orientado al lenguaje, con el que poder
filosofar con mayor precisión acerca del mundo.
Para Wittgenstein, una frase no verificable resulta
siempre imprecisa respecto a la correspondencia
con sus hechos; independientemente de
que su contenido sea verdad o no, la frase será
imprecisa, como consecuencia de haber hecho
un uso incorrecto del lenguaje. Por ejemplo,
proposiciones no verificables, como “Dios ha
muerto” o “la virtud es conocimiento”, no tienen
sentido y representan un uso incorrecto
del lenguaje.
Guardando las distancias, la mirada filosófica
de Wittgenstein se basa en que disponemos de
un singular digital twin, orientado al lenguaje,
con el que poder filosofar con mayor precisión
acerca del mundo.
Wittgenstein afirma que las respuestas que
ofrece la filosofía tradicional a cuestiones como
¿puede el ser humano llegar a alcanzar la verdad?
o ¿Dios existe?, persiguen verbalizar algo
que no se puede expresar con el lenguaje y, por
lo tanto, no tienen respuesta (o no se pueden
demostrar). En definitiva, para Wittgenstein,
esta filosofía constituye un saber inútil por el
uso equivocado de las palabras. Piensa que el
verdadero papel de la filosofía consiste en
determinar los límites de lo que puede decirse
y de lo que puede ser representado por
el lenguaje. Además, afirma radicalmente que
“hemos de guardar silencio respecto a lo que
no se puede expresar con el lenguaje”.
LA FRONTERA DEL LENGUAJE
En su segunda etapa, Wittgenstein introduce
cambios. Su estudio filosófico del lenguaje vira
hacia una perspectiva más pragmática. Se da
cuenta de que el lenguaje científico y académico
que se utiliza en Cambridge no es óptimo
pues, directa o indirectamente, siempre deriva
del lenguaje cotidiano. Por lo tanto, el lenguaje
ordinario que utilizamos diariamente en nuestra
conversación es el verdadero lenguaje original.
Pero adoptar el lenguaje cotidiano supone
abandonar la correspondencia unitaria de
proposición y hecho. Ahora hay más posibilidades,
ya que el significado de las palabras
y el sentido de las proposiciones estará en
función del uso del lenguaje, su contexto y las
características intrínsecas de cada comunidad
que lo habla. A esta particularidad, la denomina
“juego de lenguaje”. Con esta aportación, una
proposición puede ser absurda si se utiliza fuera
de su “juego de lenguaje” como, por ejemplo,
“hace mal tiempo”.
Wittgenstein piensa que cuando se hace filosofía
tradicional, se da un juego de “lenguaje
enredado”, cuyas reglas no están determinadas,
ya que es la propia filosofía que pretende establecer
esas reglas (y así se alimenta un círculo
vicioso).
Concluye que sólo el lenguaje es capaz de
crear una imagen objetiva en la conciencia y
lo único que puede analizarse es el significado
de sus palabras (a eso lo denomina “giro
lingüístico”). Sólo así se puede llegar a una
filosofía objetiva. Wittgenstein vivió la Segunda
Guerra mundial en Gran Bretaña y compaginó
la docencia universitaria con otros trabajos
no relacionados con esta actividad. Murió en
Cambridge en 1951.