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elations entre l'Église et l'État sous Louis-Alexandre Taschereau, 1920-1936/2.
L'objectif de Dupont étant également de réhabiliter Taschereau, les deux livres
prônent sensiblement les mêmes idées. Plus précisément, Dupont désire faire
connaître une période demeurée obscure dans l'histoire québécoise, celle où
Taschereau est au pouvoir. Vigod invoque les mêmes raisons, en plus de vouloir
« humaniser» Taschereau, c'est-à-dire mettre en perspective ses antécédents
personnels et historiques afin de bien saisir ses agissements politiques 13, ce que les
autres ouvrages historiques parus sur l'époque ne font pas. Aussi, en guise de
conclusion, Vigod distingue la politique de Taschereau de celle de Duplessis afin de
contrer les idées qui associent les deux hommes. La grande différence entre les
publications de Dupont et de Vigod se situe au niveau de la forme, puisque Dupont
découpe ses chapitres selon les lois ou les questions épineuses traitées sous
Taschereau, tandis que Vigod adopte une structure plutôt chronologique. De plus, il
n'est question que de la carrière politique de Taschereau et non de la vie intime de ce
dernier. Enfin, on peut dire que ces deux ouvrages ne viennent pas répondre
entièrement au questionnement de Terry Copp concernant la réaction du
gouvernement provincial de l'époque face aux problèmes sociaux l4 . En effet, l'intérêt
d'Antonin Dupont est plutôt porté sur les relations entre le clergé et le gouvernement
tandis que Bernard Vigod met l'emphase sur la façon dont Taschereau a fait
progresser le Québec et l'opposition à laquelle il a dû faire face. Par exemple, la
dissension entre l'Église et l'État est visible sur plusieurs projets de lois provinciales,
comme la création de la Commission des liqueurs et la Loi de l'assistance publique l5 .
12 Antonin Dupont, Les relations entre l'Église et l'État sous Louis-Alexandre Taschereau,
1920-1936, Montréal, Guérin, 1972,366 p.
13 Vigod, op. cil., p. 7-8.
14 Copp, op. cil., p. 158.
15 Vigod, op. cit., p. 115-116.
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