Jeunes femmes et loisirs commerciaux durant les années ... - Archipel

de culture découle donc du travail féminin. Outre le travail des ouvrières, de
nombreuses recherches ont été effectuées sur le travail des infirmières et des
enseignantes. D'ailleurs, Nadia Fahmy-Eid et Micheline Dumont ont publié un
deuxième recueil complémentaire à celui de Lavigne et de Pinard, visant à étudier les
relations entre la femme et l'éducation et la femme et la famille 29 .
D'un autre côté, les premières décennies du XX e siècle voient apparaître le
féminisme «première vague ». En effet, plusieurs femmes québécoises s'allient sous
la bannière du féminisme social et chrétien afin de revendiquer des droits politiques et
légaux. Le mouvement des femmes au Québec a été grandement étudié par Yolande
Pinard, Marie Lavigne et Jennifer Stoddart. Ces dernières ont traité des débuts du
mouvement ainsi que des revendications de la Fédération nationale Saint-Jean­
Baptiste. De plus, Marta Danylewycz 30 et Micheline Dumont 3l se sont penchées sur
le lien qui existe entre les revendications féministes et les religieuses à Montréal. Ces
dernières parutions témoignent de deux approches possibles face au mouvement des
femmes. En effet, alors que certaines historiennes ont choisi d'étudier les positions
féministes, d'autres se tournent plutôt vers le rôle des religieuses dans ce front uni
mis sur pied par des femmes afin d'obtenir plus de droits. D'autres chercheuses
29 Nadia Fahmy-Eid et Micheline Dumont, Maîtresses de maison, maîtresses d'école,
Montréal, Boréal Express, 1983,413 p.
30 Marta Danylewycz, « Une nouvelle complicité: féministes et religieuses à Montréal, 1890­
1925 », dans Marie Lavigne et Yolande Pinard, Travailleuses et féministes: les femmes dans la société
québécoise, Montréal, Boréal Express, 1983, p. 245-270.
31 Micheline Dumont, « Vocation religieuse et condition féminine », dans Marie Lavigne et
Yolande Pinard, Travailleuses et féministes: les femmes dans la société québécoise, Montréal, Boréal
Express, 1983, p. 271-292.
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