Jeunes femmes et loisirs commerciaux durant les années ... - Archipel

instructives ll8 . Aussi, le rapport indique que les scènes les mieux accueillies sont
celles où on y présente « l'amour libre, le concubinage, l'adultère, le divorce, la
séduction, l'enlèvement, la passion justifiée, les scènes de mauvais lieux, de cabarets,
de l'ivrognerie, de meurtres, de suicides, de duels, de vols, d'incendies l19 ». La Bonne
Parole souligne l'action de la Ligue des Mœurs contre ces scènes qu'elle juge
immorales l2o . Pour La Bonne Parole, le cinéma semble donc synonyme d'immoralité.
La position du clergé catholique se montre également éloquente avec la
publication de plusieurs lettres pastorales à cet effet. Par exemple, en 1927, le
chanoine Valois fait appel à un vocabulaire très explicite quant à la question de la
moralité. Le chanoine insiste sur le caractère sacré de la journée du dimanche en
exhortant les fidèles à cesser ces divertissements qui incitent à la profanation, au lucre
et au péché 12). Aussi, dans une circulaire visant à proposer des sujets de sermons
pour l'année 1929, il est question de théâtre et de cinéma où ces derniers sont
condamnés pour cause des sujets représentés et de l'immodestie des parures 122. Ces
amusements doivent être mis à l'écart par l'immoralité qu'elle suscite au sein des
familles 123.
La question de moralité et de sexualité revient à plusieurs repnses, entre
autres dans une lettre pastorale datant de 1921. Dans celle-ci, l'archevêque de
Montréal, Paul Bruchési, réprouve le cinéma pour « l'amour impur» qu'on y
118 «Les cinémas et théâtres », La Bonne Parole, décembre 1922, p.12.
119 Ibid., p.13.
120 Ibid., p.14.
121 Mandements, lettres pastorales, circulaires et autres documents publiés dans le diocèse de
Montréal, vol. 18, Montréal, Arbour et Dupont, 1940, p.55.
122 Ibid., p78.
123 Ibid., p. 79.
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