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Pourquoi ce livre? La respiration Les pierres précieuses La ...

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désir d'éblouir, par exemple. <strong>La</strong> vanité est à la<br />

base de mainte attitude d'esprit. Pour pouvoir<br />

progresser, il faut ne jamais perdre de vue que<br />

« la ra<strong>ce</strong>, la croyan<strong>ce</strong> et la couleur ne comptent<br />

pas, car tous les hommes saignent rouge )}. Et<br />

tous les hommes sont égaux au regard de<br />

Dieu.<br />

Le troisième nœud con<strong>ce</strong>rne le plan spirituel.<br />

Celui qui parvient à s'en défaire parvient à son<br />

véritable moi, à son âme. Il est alors très au-delà<br />

des limites de son corps physique. Il n'a plus<br />

besoin de revenir sur <strong>ce</strong>tte Terre, si <strong>ce</strong> n'est dans<br />

le but d'aider les autres. Il est peut-être bon de<br />

souligner ici que <strong>ce</strong>lui qui croit à la toutepuissan<strong>ce</strong><br />

de la volonté et de la raison n'est pas<br />

plus libéré de son corps physique que <strong>ce</strong>lui qui<br />

ne croit qu'à l'amour physique et oublie que le<br />

véritable amour est spirituel.<br />

Mais qu'est-<strong>ce</strong> que <strong>ce</strong>t amour spirituel ? Bien<br />

des gens me le delnandent. C'est l'amour pur,<br />

l'amour absolu, et rien ne peut approcher le<br />

sentiment d'être en communion avec son âme<br />

sœur (rien de plus ridicule que <strong>ce</strong>tte expression<br />

d'âme sœur, mais elle traduit quelque chose de<br />

parfaitement réel).<br />

GUNAS : Il est trois états par lesquels nous sommes<br />

contraints de passer. Paresse et négligen<strong>ce</strong> nous<br />

font ressentir la souffran<strong>ce</strong> de la faim et du froid.<br />

De <strong>ce</strong>tte souffran<strong>ce</strong> résulte un effort pour manger<br />

et nous couvrir. Cet effort produit un plaisir,<br />

le plaisir de manger.<br />

De <strong>ce</strong>tte introduction au plaisir naît le désir du<br />

plaisir et, par conséquent, une recherche volontaire<br />

du plaisir qui engendre l'action, puis l'habitude<br />

de l'action pour elle-même.<br />

De l'habitude ex<strong>ce</strong>ssive de rechercher et d'ob-<br />

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