De la représentation et de l'usage de la musique - Association des ...

PALABRES
ARTS & CULTURE
jamais les paroles n’auraient jailli de
l’au-delà pour créer cette épopée désormais
transposée sous nos yeux.
Ainsi, le texte écrit est le produit
du texte oral, lui-même le
fruit des sons instrumentaux. La
musique est donc génératrice de la
Parole littéraire en général, indépendamment
de son mode d’expression
(oral, écrit).
Voyons comment l’auteur s’est
adonné à la pratique du mvett et
pourquoi ce désir de l’adapter à l’écrit
au détriment de sa plénitude.
Ndoutoume quand on l’interroge
sur sa vocation répond clairement
: Je suis né au milieu des
joueurs de Mvett ; le frère de mon
père était lui-même joueur de
Mvett. On m’a appris à jouer du
Mvett étant tout petit, captivé par
les récits, j’ai décidé de jouer du
Mvett, j’ai eu mes initiateurs. 41
Il est intéressant de constater
que l’auteur est venu au mvett sans
qu’on ne l’y oblige. Sa démarche
est personnelle et spontanée et on
voit que c’est la passion du récit
qui l’y a poussé (ce qui met en lumière
la place centrale du récit
dans la tradition mvettique).
Contrairement à la tradition griotique
qui a un caractère quasi inné,
on ne naît pas joueur de mvett,
on le devient à la suite d’une décision
personnelle et d’une longue
et difficile initiation. Afin d’éviter
toute confusion entre joueur de
mvett et griot, précisons tout de
suite ce qui les différencie. Bien
que leurs statuts semblent similaires
en bien des points (ils sont
conteurs ; s’accompagnent d’un
instrument et ont souvent recours
à la danse ; leur savoir est transgénérationnel
; rôle du public qui
rythme la séance par sa participation
etc.), leurs domaines de
connaissance et de compétence
sont radicalement différents. Le
griot est un historien à part entière ;
le conteur ou joueur de mvett, par
certains de ses attributs, nous évoque
plus le féticheur ou sorcier :
Il doit être à la fois initié aux
sciences sacrées (Ngbwel) et au
mvett lui-même. Il possède donc un
fétiche obtenu à la fin de son initiation
et qui sert de trait d’union
entre lui et son génie. C’est ce même
fétiche qui tout en lui insufflant
l’inspiration amplifie plus ou moins
sa renommée. [...] l’apprentissage du
mvett est un enseignement ésotérique
et le futur conteur subit un traitement
magique. Signalons d’autre
part que l’initiation prend fin avec
le sacrifice par le futur joueur d’un
membre de son corps ou d’un proche
parent qui lui est cher. 42
En cela le mvett se différencie
des genres oraux auxquels on a
l’habitude de se référer, qui relèvent
plus du domaine profane. Ici,
on est bel et bien en plein cœur
d’un univers sacré où cœxistent
41 - T. Ndong Ndoutoume,
Op. Cit.
42 - Ibid.
N° 18 Janvier 2006
L’Arbre à Palabres
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