De la représentation et de l'usage de la musique - Association des ...

PALABRES
ARTS & CULTURE
tent tous deux d’une même figure
de proue de l’Histoire de la
civilisation mandingue, le célèbre
Soundjata Keita à travers la
transposition de l’exégèse de
deux griots : Mamadou Kouyaté
pour le livre de Niane, Babou
Condé pour celui de Laye. Ces
deux épopées sont très révélatrices
de la tâche conférée au
griot et de son éloquence, et tentent
d’approcher au mieux son
style et sa verve.
La musique bénéficie d’une
place de choix dans les transcriptions
de récits oraux. Il paraît
en effet impensable de
transposer à l’écrit un récit de
griot sans introduire cet auxiliaire
fondamental qu’est la musique,
celui-ci étant à la base de
l’inspiration du conteur. Comme
le fait dire D. T. Niane à l’un de
ses narrateurs dans Soundjata ou
l’épopée mandingue : la musique est
l’âme du griot 51 , Le récit est ainsi
un corollaire de la musique.
Les contes de griots retranscrits
à l’écrit sont de véritables
peintures de la vie quotidienne
en Afrique noire. Au sein même
de leur narration qui retrace
une partie de l’Histoire du
peuple mandingue et de ses
rois, les griots évoquent inévitablement
l’histoire de leurs ancêtres
de la même caste et leur
statut et rôle dans la société. Il
y a donc une sorte de mise en
abyme de la grioterie dans laquelle
la musique intervient
comme un leitmotiv. Le griot
est un historien, mais, comme
le dit Camara Laye : il est avant
tout un artiste 52 . Il vise la
Beauté expressive par son chant,
sa légende ou son conte au dépens
d’une certaine transparence
de la vérité historique. Cette
démarche n’est pas calculée. Le
griot laisse parler ses émotions
qui le conduisent à l’exagération
des faits
53
et qui confère à son
récit une certaine drôlerie destinée
à amuser l’auditoire 54 . La vérité
plus profonde, plus vraie, demeure
cachée sous le voile de la
périphrase dont il est le maître.
Pour finir, précisons qu’à
l’époque moderne la donne
n’est plus la même. Comme
Camara Laye en atteste. Il y a
un écart impressionnant entre le
griot dit traditionaliste pour qui
la musique est un outil parmi
tant d’autres en vue de sa transmission
(à l’instar de ceux des
œuvres dont nous parlons) et
son homologue contemporain
dit instrumentiste qui réside la
plupart du temps en milieu urbain
à la recherche de studios
d’enregistrement 55 . À l’heure du
déclin de l’oralité, son rôle n’est
en effet plus le même. De sa
mission sacrée pour guider le
51 - D. T. Niane, Op. Cit.
52 - C. Laye, Op. Cit.
53 - Ibid.
54 - Ibid.
55 - Ibid.
N° 18 Janvier 2006
L’Arbre à Palabres
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