De la représentation et de l'usage de la musique - Association des ...

PALABRES
CULTURE & ARTS
49 - F. Bebey, Le ministre et
le griot, Sépia, 1992.
50 - T. Ndong Ndoutoume,
Op. Cit.
vos oreilles ?
Elles écoutent ta harpe, Griotpas-la-peur
! 49
La transposition conforme n’est
pas possible, l’auteur en est
conscient. Il a toutefois réussi sa
mission de diffusion d’une partie
de la tradition Fang auprès des
populations non Fang. Mais
comme il s’en interroge luimême,
dans la mesure où les
Occidentaux (il les désigne
explicitement comme de potentiels
lecteurs) n’ont pas une
connaissance empirique de cette
tradition, peuvent-ils la comprendre
avec justesse ? Il paraît
en douter fortement d’après ses
paroles proférées dans le Tome II
du Mvett qui feront office de
conclusion et qui montrent le
caractère presque vain de son
entreprise, en ce qui concerne la
compréhension des peuples
d’Occident tout au moins : Tsira
Ndong joue du mvett sur du
papier ! Mais les Blancs n’ont pas
compris le mvett ; les Blancs peuvent-ils
comprendre le mvett ? Le
mvett a-t-il été fait pour que les
Blancs le comprennent ? 50
Nous ne pouvons malheureusement
approfondir l’étude de cette
épopée fang et traiter de l’aventure
du peuple d’Egong dans le
détail. Précisons cependant un
point qui peut être fort intéressant
pour la suite de notre analyse :
outre le mvett (l’instrument, dont
il est question uniquement lors des
intermèdes vocaliques) dont nous
ne pouvons percevoir les notes et
dont le rôle est amoindri du fait
du passage de l’oral à l’écrit, la musique
a sa place dans la trame narrative
; elle est évoquée à de nombreuses
reprises au sein du récit ;
ce qui met en avant de manière
évidente le fait que même dans un
cadre oral, elle peut être un motif
ou thème du récit. La musique
étant présente dans la quasi totalité
des activités humaines en
Afrique noire, sa place au sein des
créations littéraires de la tradition
orale est toute naturelle.
La musique est donc non seulement
génératrice de la parole, de
la poésie, de la littérature, mais
aussi une de ses composantes essentielles
; d’où sa place de choix
dans la littérature écrite de la première
génération et de celles qui
lui ont succédé.
D. T. Niane
et Camara Laye
Nous prendrons les deux
transcriptions de récits de griots
de Niane et Laye comme des
exemples de ce que des auteurs
contemporains ont entrepris en
la matière. L’intérêt d’étudier ces
deux œuvres en parallèle est
d’autant plus grand qu’ils trai-
64 L’Arbre à Palabres N° 18 Janvier 2006