Musique et poésie des Juifs en Italie à la Renaissance Music and ...

deux morceaux de musique, dans le style de la frottola,qui portent le même titre. L’un d’entre eux, anonyme,a été composé sur les vers de Serafino, l’autre, deTromboncino, accompagne un texte inspiré par celuidu poète. Les deux s’adaptent parfaitement au poèmede Sarfati. Par une série exceptionnelle de coïncidences,une transcription du “Tzur Mishelo”, chanson pour laveille de Sabbath que Elias Bachur Levita cite commela mélodie sur laquelle il chantait son Sreyfe Lied, a étéconservée dans un manuscrit allemand de la fin du XVI esiècle.Évidemment, quand il s’agit des ottave de MordecaiDato, des quatrains de la Canzonetta di Purim ou desstanze du Bofo Bukh, il ne reste aucune trace de lamusique sur laquelle elles étaient interprétées. Mais, àla suite de recherches très fouillées, qui se sont étenduesdes sources littéraires du XV e et XVI e siècles, des tracesd’airs pour chanter les strambotti dans les recueilsde musique polyphonique de l’époque, jusqu’auxprécieuses indications suggérées par le travail de LeoLevi et par la recherche ethnomusicologique sur latradition de l’ottava cantata, nous avons essayé dereconstituer une façon vraisemblable d’interpréter ladéclamation poétique de la Renaissance. Soutenus,dans cette démarche absolument arbitraire, par les motsqu’Elias Levita inscrivit à la préface de son édition duBofo Bukh publiée en 1541 :«... Ober der nigun der dareif wird gehen,Den kon ich och nit gaeben zu vorstehen,Den ainer kont musiga oder solfahZo wolt ich him wol hob’n geholfahOber ich sing es mit aine welsche gesangkKon er darauf mache ain besserah so hob er dangk...”.... Même si je ne suis pas capable d’écrireLa mélodie qui va avec ce texte,J’aimerais bien avoir l’aideDe quelqu’un qui comprenne la musique et l’harmonie.Moi, je le chante sur une mélodie italienne,Mais je remercierais celui qui pourrait en composer unemeilleure....Avery Gosfield / Francis BiggiCosa ha a che fare un gruppo di musicaantica con il repertorio sinagogaleitaliano?La storia della musica degli ebrei d’Italia è ricca ècomplessa; tanto ricca e tanto complessa che cercaredi ricostruirne il filo fino al Rinascimento o primaancora è senz’altro un’impresa disperata.Ogni piccola o grande comunità in Italia hamantenuto, almeno fino agli inizi del ‘900, unapropria tradizione musicale. Melodie per lo più ditradizione orale portano con sé le tracce di continuemescolanze, prima di tutto fra le tre tradizioni piùdiffuse in Italia: il rito sefardita (proprio degli ebrei didiscendenza spagnola, arrivati in Italia in seguito allacacciata dalla Spagna nel 1492), quello ashkenazita(proprio degli ebrei di origine tedesca ed esteuropea stanziatisi nel corso dei secoli in gran partedell’Europa, compresa l’Italia settentrionale), e quelloitaliano (proprio delle comunità romane, presenti inItalia prima della distruzione del tempio da parte deiRomani e dell’inizio della diaspora ebraica). Per dipiù, l’Ottocento ha segnato una grande discontinuitànella storia degli ebrei d’Italia: l’apertura dei ghetti,la partecipazione al Risorgimento, insomma quelfenomeno che va sotto il nome di “emancipazione”degli ebrei italiani ha portato a decenni di quasieuforia, in cui si costruivano sinagoghe grandissime– e ci si dedicava alacremente ad “ammodernare”la tradizione musicale, chiedendo a compositoripiù o meno famosi di scrivere nuove melodie conarrangiamenti per organo e coro, andando spesso aprendere ispirazione dal mondo della lirica che era digran moda – e faceva molto “italiano”.16