Musique et poésie des Juifs en Italie à la Renaissance Music and ...

Il gran vino fu cagionedi non star in ragioneusì for di propositopublicar suo depositoPer contentar quei sarím (consiglieri)nabalim wearurim (non-ebrei cattivi)far comparir la gebirta (signora)nuta come una chelabta (cagna)L’excès de vin fut la causede sa perte de raison ;[le roi] perdit son jugementet il manifesta ses intentions :Pour le bonheur de ses sarím [ministres]nabalim wearurim [non-Juifs méchants]il voulait montrer la gebirta [la dame]nue comme une chelabta [chienne].De la Meguilla d’Esther12 vatemaen hamalka vashtilavo bidvar hamelekh asher beiad hassarisimvayiktzof hamelekh meodvakhamato ba’ara vo;13 vaiomer hamelekhlakhakhamim iode ha’itimki-khen devar hamelekhlifne kol-yode dat iadin;14 vehakarov elavkarshena shetar admata tarshish meres marsena memukhanshiv’at share paras umadai roe pene hamelekhhaishvim rishona bamalkhut;15 kedat ma-la’assot bamalka vashti‘al asher lo-‘asta et maomar hamelekh akhashveroshbeiad assarisim?[12] Mais la reine Vasthi refusa de se présenter, suivantl’ordre du roi transmis par les eunuques. Le roi en fut trèsirrité, et sa colère s’enflamma.[13] Puis le roi, s’addressant aux sages, initiés à laconnaissance des temps – car c’est ainsi que les affaires duroi étaient portées devant ceux qui connaissent la loi et ledroit ;[14] et ceux qui l’approchaient de plus près, c’étaientCarchena, Châtar, Admata, Tarchich, Mérés, Marsena etMemucan, les sept seigneurs qui avaient accès auprès de lapersonne du roi et tenaient le premier rang dans le royaume ;[15] le roi demanda quel traitement méritait, d’après la loi,la reine Vasthi, pour avoir désobéi à l’ordre du roi Assuérus,communiqué par les eunuques.Chants pour la célébration du Pessa’h / Fuggi, fuggiCette partie du programme débute par un extrait de la “Haggadah”, le guide qui règle les cérémonies pourcommémorer la sortie d’Égypte conduite par Moïse. Suivent deux versions du “Khad Gadya” (Un chevreau), chanttrès diffusé et très connu, dont les origines remontent au XVIe siècle, chanté à la fin du dîner de Pessa’h.La première est en dialecte de Ferrare, la deuxième, de la tradition florentine, est en hébreu.De la Haggadah de Pessa’h (traductions de l’hébreu tirées de la Haggadah didactique de l’Alliance israéliteuniverselle)42