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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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copies <strong>de</strong> copies <strong>de</strong> copies. Notre affirmation est basée sur<br />

ma foi en <strong>la</strong> provi<strong>de</strong>nce du Dieu qui, dans sa souverain<strong>et</strong>é<br />

absolue, contrôle l’Histoire <strong>de</strong>s hommes dans les moindres<br />

détails, <strong>et</strong> si tous nos cheveux sont comptés <strong>et</strong> qu’aucun<br />

moineau ne tombe par terre sans <strong>la</strong> volonté <strong>de</strong> notre Père,<br />

comment douter que Dieu n’ait pas conservé sa Parole<br />

écrite au cours <strong>de</strong> siècles <strong>et</strong> <strong>de</strong>s traductions ?<br />

Maintenant il est évi<strong>de</strong>nt qu’il y a <strong>de</strong>s traductions<br />

correctes <strong>et</strong> <strong>de</strong>s traductions incorrectes, voire tordues<br />

comme c'est le cas avec <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> Segond <strong>et</strong> toutes les<br />

bibles mo<strong>de</strong>rnes dénaturées. En se basant sur <strong>la</strong> foi en <strong>la</strong><br />

souverain<strong>et</strong>é <strong>de</strong> Dieu <strong>et</strong> <strong>la</strong> provi<strong>de</strong>nce divine, aucun n'a<br />

besoin <strong>de</strong> savoir lire un seul mot hébreu ou grec. La <strong>Bible</strong><br />

doit être traduite dans <strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue commune du peuple.<br />

C'est en eff<strong>et</strong> le principe vital <strong>de</strong>s premiers réformateurs<br />

qui déclencha <strong>la</strong> Réforme Protestante car le peuple<br />

commun ne connaît ni l'hébreu ni le grec. Si par exemple<br />

une traduction <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> contient <strong>de</strong>s mots hébreux<br />

ou grecs non traduit dans son texte, c<strong>et</strong>te traduction<br />

par ce fait même serait une traduction incorrectes <strong>et</strong><br />

téméraires, car elle porterait le lecteur commun dans<br />

<strong>de</strong>s interprétations impru<strong>de</strong>ntes qui détourneraient le<br />

sens <strong>de</strong> l'enseignement donné <strong>et</strong> annulerait aussi par<br />

ce fait même le principe vital <strong>de</strong> <strong>la</strong> réforme que «<strong>la</strong><br />

<strong>Bible</strong> doit être comprise par tous». En d'autres mots, <strong>la</strong><br />

compréhension <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> n'est pas le domaine <strong>de</strong>s<br />

professionnels en linguistique, en exégèse ou en théologie,<br />

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