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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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Croix »… Et pourtant, ils ont préféré gar<strong>de</strong>r les<br />

comman<strong>de</strong>ments re<strong>la</strong>tifs à l’observance <strong>de</strong> <strong>la</strong> dîme<br />

puisque l’observance <strong>de</strong> ce comman<strong>de</strong>ment arrange les<br />

clergés chrétiens. C’EST TOUT SIMPLEMENT DOMMAGE!<br />

YESHUA HA’MASHIAH n’est pas venu abolir <strong>la</strong> loi <strong>de</strong><br />

Moise mais l’accomplir… Dans Mattyahou 5:17 <strong>et</strong> 20 nous<br />

lisons: « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir <strong>la</strong> loi<br />

ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour<br />

accomplir (…) Celui donc qui supprimera l’un <strong>de</strong> ces plus<br />

p<strong>et</strong>its comman<strong>de</strong>ments, <strong>et</strong> qui enseignera aux hommes à<br />

faire <strong>de</strong> même, sera appelé le plus p<strong>et</strong>it dans le royaume<br />

<strong>de</strong>s cieux; mais celui qui les observera, <strong>et</strong> qui enseignera à<br />

les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume<br />

<strong>de</strong>s cieux (…) Car, je vous le dis, si votre justice ne<br />

surpasse celle <strong>de</strong>s scribes <strong>et</strong> <strong>de</strong>s pharisiens, vous<br />

n’entrerez point dans le royaume <strong>de</strong>s cieux. » Mais<br />

comment comprendre le terme « accomplir » utilisé par<br />

YESHUA? Par ce terme le mashiah veut nous faire<br />

comprendre qu’il est venu accomplir tout ce qui a été écrit<br />

<strong>et</strong> annoncé sur sa personne par Hashem que ce<strong>la</strong> soit<br />

dans <strong>la</strong> loi ou les prophètes… C’est ainsi qu’il nous invite<br />

également par nos actes à réaliser le <strong>de</strong>ssein <strong>de</strong> Dieu dans<br />

chacune <strong>de</strong> nos vies. Conscient <strong>de</strong> principe, moi j’essaie <strong>de</strong><br />

célébrer les fêtes juives, « Rosh Hashanna », « Pessah », «<br />

Shavouot », « Décompte <strong>de</strong> l’Omer »…. Cependant je<br />

manque <strong>de</strong> précisions quant aux rituels tels qu’ils sont<br />

pratiqués par les « juifs messianiques »… Pourriez vous<br />

m’apporter <strong>de</strong> précisions? Par c<strong>et</strong>te occasion, je voudrais<br />

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