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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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LE PROBLÈME AVEC LA RÉVISION<br />

ET NOUVELLES TRADUCTIONS<br />

Nous en venons ainsi à notre point principal concernant <strong>la</strong><br />

traduction <strong>et</strong> révision <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> par <strong>de</strong>s groupes <strong>de</strong> Juifs<br />

Messianique ou autres vipères venimeuses <strong>de</strong> <strong>la</strong> même<br />

espèce que ces réprouvés. Il est évi<strong>de</strong>nt que nous ne<br />

pouvons avoir aucune confiance en ces gens pour nous<br />

transm<strong>et</strong>tre honnêtement <strong>la</strong> Parole <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vérité, pas plus<br />

que nous pouvons avoir confiance en <strong>de</strong>s comités <strong>de</strong><br />

révision du christianisme traditionnel ou évangélique. Le<br />

Seigneur nous a pourvus <strong>de</strong> très bonnes traductions qui<br />

parfois ren<strong>de</strong>nt plus c<strong>la</strong>irement l’intention <strong>de</strong> l’Esprit dans<br />

<strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue vernacu<strong>la</strong>ire que dans l’original. L’hébreu par<br />

exemple ne possè<strong>de</strong> que 3 temps, le français en possè<strong>de</strong><br />

beaucoup plus. L’allemand ne possè<strong>de</strong> qu’une seule parole<br />

pour <strong>la</strong> foi, tandis que l’ang<strong>la</strong>is en possè<strong>de</strong> 2 ainsi que les<br />

<strong>la</strong>ngues d’origine <strong>la</strong>tine (foi <strong>et</strong> croyance). Il est donc utile<br />

<strong>de</strong> comparer les <strong>Bible</strong>s protestantes <strong>et</strong> leurs <strong>révisions</strong>.<br />

Supposons que nous sachions parfaitement l’hébreu <strong>et</strong> le<br />

grec. Ce<strong>la</strong> nous ai<strong>de</strong>rait certainement dans certains cas,<br />

mais en général serions-nous capables <strong>de</strong> traduire mieux<br />

que les réformateurs qui furent les hommes choisis par<br />

Dieu pour donner <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> aux nations dans leurs <strong>la</strong>ngues<br />

? Si Dieu le veut <strong>et</strong> que ce<strong>la</strong> est dans ses p<strong>la</strong>ns, surement.<br />

La Parole <strong>de</strong> Dieu nous dit «qu'il y a un temps pour toutes<br />

choses...» (Ecclésiaste 3:1), <strong>et</strong> le temps <strong>de</strong>s réformateurs<br />

est révolu. Le français parlé <strong>de</strong> nos jours n'est pas le<br />

français parlé au temps <strong>de</strong> réformateurs, <strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue a<br />

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