Versions et révisions de la Bible
L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.
L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.
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Originaux dont le passage <strong>de</strong> 1 Jean 5:7 en fait partie.<br />
Nous sommes donc assuré que ce passage est authentique<br />
<strong>et</strong> entièrement inspiré <strong>de</strong> Dieu qui l’a protégé <strong>et</strong> gardé<br />
pour nous sous sa divine provi<strong>de</strong>nce. Voici <strong>la</strong> traduction<br />
<strong>de</strong> ce passage dans <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> <strong>de</strong> Machaira 2016 avec son<br />
contexte immédiat qui nous indique, sans l'ombre d'aucun<br />
doute, qu'il est le témoignage <strong>de</strong> Dieu, l'Esprit <strong>de</strong>s vivants,<br />
envers Son Fils dont Il est Lui-Même l'incarnation, c'est à<br />
dire que le Fils est l'enveloppe visible du Dieu invisible <strong>et</strong><br />
Père éternel manifesté dans <strong>la</strong> chair:<br />
7 Car il y en a trois qui ren<strong>de</strong>nt un témoignage avec sublimité*,<br />
le Père, <strong>la</strong> Parole, <strong>et</strong> <strong>la</strong> Sainte Présence, <strong>et</strong> ces trois sont<br />
indivisible en Jésus. És. 9. 6; Jn. 10. 30; Ép. 4. 4-6; *céleste (ce<br />
qui est sublime)<br />
8 Et il y en a trois qui ren<strong>de</strong>nt un témoignage avec ferm<strong>et</strong>é*;<br />
l'Esprit, l'eau, <strong>et</strong> le sang; <strong>et</strong> ces trois sont pour <strong>la</strong> condition<br />
unique <strong>de</strong> Christ. Ép. 4. 5; *terrestre (ce qui est ferme).<br />
9 Si nous recevons le témoignage <strong>de</strong> l'aspect <strong>de</strong>s hommes, le<br />
témoignage <strong>de</strong> L’ESPRIT DES VIVANTS est beaucoup plus<br />
puissant; car ceci est le témoignage <strong>de</strong> L’ESPRIT DES<br />
VIVANTS, par lequel il a témoigné <strong>de</strong> son Fils. Jn. 5. 37;<br />
10 Celui qui croit dans le Fils, L’ESPRIT DES VIVANTS même,<br />
a le témoignage en lui-même; celui qui ne croit point L’ESPRIT<br />
DES VIVANTS, fait <strong>de</strong> lui un menteur, puisqu'il n'a pas cru au<br />
témoignage que L’ESPRIT DES VIVANTS a donné à propos<br />
qu’il est lui-même le Fils. Jn. 3. 36; Ro. 8. 16; Ga. 4. 6;<br />
Ponce Pi<strong>la</strong>te écrivit en trois <strong>la</strong>ngues, en Hébreu, en Latin,<br />
<strong>et</strong> en Grec: «JÉSUS DE NAZARETH ROI DES JUIFS», <strong>et</strong><br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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