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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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eaucoup <strong>de</strong> puissants, ni beaucoup <strong>de</strong> nobles. Jn. 7.<br />

48; Ja. 2. 5;<br />

27 Mais L’ESPRIT DES VIVANTS a choisi les choses folles<br />

<strong>de</strong> c<strong>et</strong>te disposition pour déshonorer les sages, <strong>et</strong><br />

L’ESPRIT DES VIVANTS a choisi les choses faibles <strong>de</strong><br />

c<strong>et</strong>te disposition pour déshonorer les fortes,<br />

28 Et L’ESPRIT DES VIVANTS a choisi les choses viles <strong>de</strong><br />

c<strong>et</strong>te disposition <strong>et</strong> celles qui sont rej<strong>et</strong>ées, même celles<br />

qui ne sont point, pour anéantir celles qui sont,<br />

29 Afin que nulle chair ne se valorise en sa présence.<br />

Or quand on fait une traduction on est toujours confronté<br />

à <strong>de</strong>s expressions idiomatiques qui ne peuvent être<br />

traduite mot à mot, <strong>et</strong> donc il faut en rendre le sens <strong>et</strong><br />

oublier <strong>la</strong> forme. On ne peut donc traduire constamment<br />

dans le sens littéral <strong>de</strong>s mots sans trahir l'enseignement<br />

<strong>de</strong> l'original. Il en advient même que le sens original <strong>de</strong>s<br />

mots n'est pas saisi par <strong>la</strong> majorité <strong>de</strong>s traducteurs, car<br />

ce<strong>la</strong> dépend du Saint-Esprit qui donne un esprit <strong>de</strong><br />

sagesse <strong>et</strong> <strong>de</strong> révé<strong>la</strong>tion dans <strong>la</strong> connaissance <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité.<br />

Pour nous il est hors <strong>de</strong> doute que nos réformateurs<br />

possédaient c<strong>et</strong> esprit <strong>de</strong> sagesse <strong>et</strong> <strong>de</strong> révé<strong>la</strong>tion pour<br />

nous transm<strong>et</strong>tre une traduction fidèle à l’intention <strong>de</strong><br />

l’Auteur <strong>de</strong>s Écritures. Nous n'avons aucune confiance<br />

dans nos traducteurs actuel <strong>et</strong> leurs nouvelles <strong>Bible</strong>s<br />

basées sur <strong>de</strong>s manuscrits certifiés par le carbone 14, ou<br />

sur <strong>de</strong>s règles d'une orthodoxie problématique <strong>et</strong><br />

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