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Versions et révisions de la Bible

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.

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Le Juif Messianique, Paul Ghennassia, que nous avons<br />

mentionné plus haut, déc<strong>la</strong>re que c<strong>et</strong>te secte <strong>de</strong> Juifs<br />

Messianique «croit être justifiée par <strong>la</strong> foi sans les œuvres<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> loi», mais ce<strong>la</strong> est un piège bien camouflé. Tout<br />

dépend en eff<strong>et</strong> <strong>de</strong> l'interprétation que ces réprouvés<br />

donnent au sens d'être «justifié par <strong>la</strong> foi», <strong>et</strong><br />

évi<strong>de</strong>mment ce n'est pas le sens biblique que <strong>la</strong><br />

Réforme protestante lui donna au 16ie siècle. Pour les<br />

Juifs Messianiques, <strong>la</strong> «justification par <strong>la</strong> foi» est l'élément<br />

principal qui leur perm<strong>et</strong> d'observer <strong>la</strong> loi, c'est comme<br />

dire l'aberration suivante: «Maintenant, par <strong>la</strong> foi, j'ai<br />

finalement <strong>la</strong> puissance d'observer <strong>la</strong> loi, ce qui m'était<br />

impossible avant <strong>de</strong> croire.». Il s'agit vraiment d'un<br />

attrape-nigaud par lequel ils capturent les âmes <strong>de</strong> gens<br />

sots <strong>et</strong> stupi<strong>de</strong>s qui ne peuvent voir plus loin que le bout<br />

<strong>de</strong> leur nez. La justification <strong>de</strong> Paul Ghennassia est toute<br />

autre que celle enseignée par <strong>la</strong> Parole <strong>de</strong> Dieu, elle est en<br />

eff<strong>et</strong> le contraire qui se nomme «une réprobation» <strong>et</strong> une<br />

déformation <strong>de</strong> <strong>la</strong> vérité qui est inversée bout pour bout. Il<br />

affirme en plus «que nous ne prêchons pas une nouvelle<br />

doctrine, ni une nouvelle secte», ce que toutes les sectes<br />

dites chrétiennes <strong>et</strong> évangéliques affirment aussi, même<br />

les Témoins <strong>de</strong> Jéhovah, les Adventistes du Septième<br />

Jour, <strong>et</strong> les Mormons disent <strong>la</strong> même chose. On n'a pas à<br />

les croire mais à les condamner <strong>et</strong> les exposer pour ce<br />

qu'ils sont, <strong>de</strong>s imposteurs <strong>et</strong> <strong>de</strong>s hérétiques. Paul<br />

Ghennassia poursuit sa notion extravagante en disant:<br />

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