Versions et révisions de la Bible
L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.
L'Écriture Sainte donne amplement de témoignages rendus à son inspiration et à son autorité, par l'Admirable Esprit des vivants qui se révèle à nous dans le contenu de ses pages comme Père, Fils et Saint-Esprit, puis par les prophètes et les apôtres. S'agit-il d'un argument circulaire? Doit-on prendre au sérieux le témoignage que "l'intéressé" rend à lui-même, quand la Bible dit qu'elle est inspirée? Bien sûr que oui: il est généralement admis que "l'accusé" a le droit de se défendre, et que ses paroles seront pesées pour voir si elles sont dignes de confiance! L'argument le plus important en faveur de l'autorité des Écritures est que ces Écritures elles-mêmes se réclament de cette autorité. Cette affirmation est particulièrement manifeste dans l'Ancien Testament. Nulle part dans l'Ancien Testament on ne peut lire sans avoir le sentiment que partout il est entendu que "ceci est la Parole de l'Esprit des vivants (Dieu)". Les expressions "le Seigneur dit, le Seigneur parla, la parole de l'Eternel me fut adressée" sont utilisées 3808 fois. Les auteurs ne partagent pas avec nous le fruit de leur discernement, leurs méditations ou leurs réflexions. Ce ne sont pas leurs idées qu'ils transmettent, non! Sans cesse ils insistent sur la parole du Seigneur, ce que l'Esprit des vivants a révélé, ce que le l'Admirable a dit. Ainsi l'autorité de la Bible n'est pas une autorité dépendante d'une autorité ou de preuves humaines quelles qu'elles soient. L'autorité de la Bible ne dépend ni de l'autorité de l'Église, ni de l'autorité du raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des vivants seul et non des hommes.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
traduction. En outre, <strong>la</strong> traduction doit être aussi lisible<br />
que l'original, autrement personne ne lirait son texte.<br />
Nous en avons un exemple pitoyable avec <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> <strong>de</strong>s<br />
Juifs Messianique, comme nous avons déjà vu dans notre<br />
texte.<br />
Mais <strong>de</strong>vons-nous réellement chercher le sens <strong>de</strong>s mots<br />
dans <strong>de</strong>s métho<strong>de</strong>s <strong>de</strong> traductions, autant ingénieuses<br />
qu'elles sont, car elles ont tous manquer le but essentiel ?<br />
Ne <strong>de</strong>vons-nous pas chercher <strong>la</strong> réponse à c<strong>et</strong>te question<br />
dans <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> même ? Le verbe traduire apparaît<br />
seulement <strong>de</strong>ux fois dans <strong>la</strong> <strong>Bible</strong>, une fois dans l'Ancien<br />
Testament <strong>et</strong> une fois dans le Nouveau Testament, <strong>et</strong> dans<br />
les <strong>de</strong>ux endroits il signifie une seule <strong>et</strong> même chose.<br />
Dans l'Hébreu le mot est «tirgam» <strong>et</strong> dans le Grec le mot<br />
est «m<strong>et</strong>hermeneuo» <strong>et</strong> les <strong>de</strong>ux signifient «interpréter»,<br />
littéralement «<strong>de</strong>rrière l'explication», c'est à dire «exposer le<br />
sens postérieur d'un terme dans son essence<br />
grammaticale afin d'obtenir sa signification pour sa<br />
transposition envers une différente <strong>la</strong>ngue ou expression».<br />
C<strong>et</strong>te faculté n'est pas <strong>la</strong> propriété <strong>de</strong> l'intellect humain,<br />
car il s'agit ici <strong>de</strong> <strong>la</strong> Parole <strong>de</strong> Dieu <strong>et</strong> non <strong>de</strong> <strong>la</strong> parole <strong>de</strong><br />
l'homme. Tout comme l'interprétation <strong>de</strong>s rêves est<br />
réservée à Dieu seul (Dan. 2:28), l'interprétation du sens<br />
<strong>de</strong>s mots qui est caché au commun <strong>de</strong>s mortels,<br />
appartient à Dieu (2 Pierre 1:20,21) <strong>et</strong> à Dieu seul. En<br />
d'autres mots, l'interprétation ou traduction <strong>de</strong>s Saintes-<br />
Écritures n'est pas du domaine <strong>de</strong> l'homme, elle est un<br />
90
![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
Change language