IL CELIBATO SACERDOTALE E IL VATICANO II

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sposato perche‟ e‟ piu‟ conveniente non sposarsi che essere obbligati a
non divorziare. Egli rifiuta tale interpretazione e riafferma il suo stato
attribuendolo a motivi superiori: egli si definisce quindi eunuco per il
Regno dei Cieli.
Mt 8,19-20: “ Uno scriba si avvicino‟ e gli disse: “Maestro ti seguiro‟
dovunque andrai!”. Gli disse Gesu‟: “Le volpi hanno tane e gli uccelli del
cielo hanno nidi, ma il Figlio dell‟Uomo non ha dove posare il capo”.
Gesu‟ afferma di non avere dove posare il capo. E‟ una sentenza che non
puo‟ trovare spiegazione solo nella poverta‟ di vita di Gesu‟. Essa invece
e‟ una sentenza per definire uno che non ha un punto di riferimento in
terra e che ha posto tutta la sua fiducia nel Padre che sta nei cieli, ancora
di piu‟ degli uccelli che hanno un nido e delle volpi che hanno una tana.
Gesu‟ non ha neanche questo. L‟allusione al contesto familiare non e‟
esplicita, ma si puo‟ legittimamente sottindendere. Egli si definisce quindi
uno che non ha famiglia e afferma quindi che chiunque lo vuol seguire
deve seguirlo nella strada della continenza perfetta e perpetua.
Mt 12,47-50: “Qualcuno gli disse: “Ecco, tua madre e i tuoi fratelli
stanno di fuori e cercano di parlarti”. Ma egli rispose a chi lo informava:
“Chi e‟ mia madre e chi sono i miei fratelli?”. E stendendo la mano verso
i suoi discepoli, disse: “Ecco mia madre e i miei fratelli! Perche‟
chiunque fa la volonta‟ del Padre mio che e‟ nei cieli, quello e‟ mio
fratello e sorella e madre”. Gesu‟ afferma che la sua famiglia include
tutti gli uomini: “Chiunque fa la volonta‟ del Padre che e‟ nei cieli, quello
e‟ mio fratello e sorella e madre”. Questa e‟ una spiegazione piu‟ che
sufficiente per spiegare la scelta celibataria di Gesu‟: egli e‟ celibe per
abbracciare tutta l‟umanita‟ come la sola sua famiglia.
3. Gesu‟ ha richiesto la continenza a tutti i suoi apostoli. Lo si deduce in modo
indiretto e diretto.
Il modo indiretto e‟ il piu‟ eloquente e deriva proprio dal fatto che quando Gesu‟
ha invitato gli apostoli a seguirlo, li ha invitati a seguire e ad imitare una persona,
cioe‟ Gesu‟ stesso, che aveva scelto il celibato come forma di vita. In tal modo
Gesu‟ ha chiesto ai suoi apostoli l‟abbandono di tutto: in tale abbandono
continenza e celibato erano ugualmente compresi, per il fatto che Gesu‟ ha
chiamato sia Pietro che Giovanni, i due apostoli con precisa identita‟ familiare:
l‟uno sposato e l‟altro celibe (vergine). 10 Questi due tipi di sequela sacerdotale
sono stati a fianco a fianco fin dalle primi origini della Chiesa di Cristo. 11 Che
10 Cf. Cochini Christian, op. cit. p. 82: “Con l‟eccezione di Pietro, il cui stato matrimoniale e‟ confermato
dai Sinottici, non si puo‟ dire niente di certo a riguardo degli Apostoli. La varieta‟ delle testimonianze
patristiche conferma che non c‟era una tradizione orale di natura sufficientemente generale e costante da
sostenere l‟idea che alcuni Apostoli avevano avuto moglie e figli, mentre altri erano celibi. Tuttavia ci sono
due eccezioni: il caso dell‟Apostolo Giovanni, che una quasi unanime maggioranza riconosce come
vergine; e quella di Paolo, di cui la maggioranza dei Padri dice che non si e‟ mai sposato o in ogni caso che
era un vedovo”. (NdR: traduzione del redattore).
11 Cf. Paul VI “ Sacerdotalis Coelibatus” N 22: “Gesù, che scelse i primi ministri della salvezza e li volle
introdotti alla intelligenza dei misteri del regno dei cieli, cooperatori di Dio a specialissimo titolo,
ambasciatori suoi, e li chiamò amici e fratelli, per i quali consacrò se stesso, affinché fossero consacrati in
verità, promise sovrabbondante ricompensa a chiunque avrebbe abbandonato casa, famiglia, moglie e figli