IL CELIBATO SACERDOTALE E IL VATICANO II

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raccomanda pure a tutti gli sposati come atteggiamento spirituale
permanente del cristiano (I Cor 7,29);
la continenza perpetua, che egli riconosce in tutti gli altri apostoli: cfr. quanto
detto piu‟ sopra a commento di I Cor 9,5.
Posta in questo contesto, la raccomandazione di S. Paolo sia a Tito che a Timoteo
non intende dire che il presbitero debba essere assolutamente sposato, ma che sia
stato sposato una sola volta: in altre parole non intende raccomandare il
matrimonio, come se il matrimonio fosse necessario all‟esercizio sacerdotale,
intende invece dire che chi vuol accedere agli ordini Sacri non deve essere stato
sposato che una sola volta. Perche‟? Probabilmente perche‟ secondo lui, come
abbiamo visto or ora (cf. I Cor 7,8), un risposato non dava garanzia di osservare la
continenza perfetta. S. Paolo scrive infatti a Timoteo e poi a Tito, che
notoriamente sono sempre stati considerati da tutti celibatari. Quindi non poteva
raccomandare che i Vescovi fossero d‟obbligo sposati una sola volta, se
approvava il comportamento di Tito e Timoteo che erano celibatari. La
raccomandazione di S. Paolo e‟ fatta perche‟ i candidati sposati all‟Episcopato
seguissero l‟esempio degli Apostoli sposati. Questi si erano sposati una sola volta,
e poi avevano abbandonato tutto e avevano seguito Gesu‟ in castita‟ per tutta la
loro vita, come e‟ stato detto piu‟ sopra. Secondo il pensiero di S. Paolo, le
persone che non avevano dato prova di moderazione sessuale in passato, non
potevano dare assicurazioni di continenza perfetta in futuro. Di qui la richiesta di
S. Paolo: di non ordinare Vescovi, o Sacerdoti, o Diaconi, se non coloro che
avessero mostrato padronanza di se‟ in passato.
Questa interpretazione e‟ corroborata da tutto il contesto della I Lettera a
Timoteo. Paolo infatti dopo aver dato le istruzioni su come scegliere il candidato
all‟Episcopato e al Diaconato, e dopo aver indicato tra l‟altro che tale candidato
deve essere stato “vir unius mulieris”, fa la stessa raccomandazione e usa la stessa
terminologia per le vedove, che dovevano essere accettatte nelle liste di quelle che
promettevano castita‟ perpetua. Paolo fu molto deluso dal comportamento di
molte vedove che promettevano, e poi tradivano la loro „fides‟, cioe‟ la loro
promessa di dedicarsi interamente al Signore. Egli percio‟ si raccomanda a
Timoteo che voglia iscrivere nell‟album delle vedove solo il nome delle vedove
“unius viri mulier”. Certamente le vedove non potevano aver nessun diritto a
relazioni sessuali. Quindi perche‟ raccomandare l‟iscrizione di vedove “unius viri
mulier”? Perche‟ la preoccupazione di S. Paolo riguardava appunto
l‟assicurazione di mantenere la promessa data al Signore di rimanere continenti
per il suo servizio. Secondo lui quelle che si erano sposate due volte non davano
garanzie di mantenere la „fides‟, ossia il voto fatto. Per questo egli raccomanda a
Timoteo di non accettare se non le vedove che fossero state mogli di un solo
uomo, e che avessero piu‟ di sessant‟anni. La preoccupazione di Paolo per i
candidati all‟episcopato e‟ sulla stessa linea: devono distaccarsi da tutto (per
dedicarsi alla preghiera) e devono “vivere come se non avessero la moglie” (I Cor
7: 29), perche‟ devono dedicarsi con cuore indiviso al servizio del Signore, come
appunto fa lui. La garanzia di questa continenza perpetua veniva data solo dalla
loro precedente morigeratezza, cioe‟ dall‟essersi sposati solo una volta..