IL CELIBATO SACERDOTALE E IL VATICANO II

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osservino perfetta continenza, cosi‟ che possano ottenere in tutta
semplicita‟ cio‟ che chiedono da Dio. Cio‟ che gli Apostoli hanno
insegnato e cio‟ che l‟antichita‟ stessa ha osservato, sia osservato anche
da noi.
I Vescovi dichiararono unanimemente: “Sembra giusto a tutti noi che i
Vescovi, i Presbiteri e i Diaconi (ossia coloro che toccano i sacramenti)
che sono i custodi della purezza, si astengano dalle relazioni coniugali
con le loro mogli, in modo tale che coloro che servono all‟altare possano
osservare una castita‟ perfetta”. 86
A questa bisogna aggiungere quella del canone 3 del Concilio di Cartagine del
401, che dice:
“Inoltre, anche se ci e‟ stato detto che alcuni chierici non vivono in
continenza con le loro mogli, tuttavia seguendo i canoni antichi essi
devono astenersi dalle relazioni con le loro mogli. Se non fanno cosi‟,
devono essere rimossi dagli uffici ecclesiastici. Gli altri chierici non sono
obbligati a fare cosi‟. Ciascuno segua la propria consuetudine”. 87
2. Quasi nello stesso periodo abbiamo il Concilio di Toledo del 400 che afferma:
“Noi ordiniamo che i Diaconi siano o vergini o casti, e che a coloro che
praticano la continenza sia affidato il ministero. Pero‟ coloro (=i
Diaconi) che non sono vissuti in continenza con le loro mogli prima
dell‟interdetto pronunciato dai Vescovi della Lusitania, non siano rivestiti
dell‟onore del Sacerdozio. Se infatti un Presbitero ha avuto un figlio
prima dell‟interdetto, non puo‟ essere ammesso all‟Episcopato”. 88
86 Cf. Concilio di Cartagine, 417, CANONE III. Sulla continenza. Il Vescovo Aurelio disse: Quando nei
Concili passati fu considerato il problema della continenza e della castita‟, quei tre gradi, che sono legati
assieme alla castita‟ da un vincolo speciale a causa della loro consacrazione, vale a dire i Vescovi, i
Presbiteri e i Diaconi, e‟ sembrato bene che i Capi Sacri, i Presbiteri come pure i Leviti, vale a dire coloro
che servono ai divini sacramenti, debbano essere completamente continenti, in modo tale che siano capaci
di chiedere con sincerita‟ di cuore cio‟ che cercano dal Signore. In tal modo cio‟ che ‟ gli Apostoli hanno
insegnato e l‟antichita‟ ha conservato, noi pure lo osserviamo.
CANONE IV: Sui vari ordini che devono astenersi dalle loro mogli. FAUSTINO, il vescovo dela Chiesa
Potentina, nella provincia del Piceno, legato di Roma, disse: “Sembra bene che il Vescovo, il Presbitero e il
Diacono, cioe‟ tutti coloro che confezionano i sacramenti, osservino la modestia e si astengano dalle loro
mogli. – Tutti i Vescovi dissero: E‟ giusto che tutti coloro che servono all‟altare osservino la pudicizia
dalle donne”.
CANONE XXV. ( XXVIII nel testo Greco): A riguardo dei Vescovi e degli ordini inferiori che servono ai
santissimi misteri. Sembra bene che essi si astengano dalle loro mogli. Il Vescovo Aurelio disse: Inoltre noi
aggiungiamo, carissimi fratelli, che, avendo sentito dell‟incontinenza di certi chierici con le loro mogli,
debba essere confermato cio‟ che e‟ stato deciso in diversi Concili, e cioe‟ che i Suddiaconi che servono ai
santi misteri, i Diaconi e i Presbiteri, come pure i Vescovi secondo gli statuti, debbano astenersi dalle loro
mogli, in modo tale che vivano come se non le avessero, e se non si comportano in questo modo devono
essere rimossi dal loro ufficio. Il resto del clero non deve essere obbligato a cio‟, a meno che non sia di eta‟
matura. Da tutto il Concilio fu detto: Cio‟ che la tua santita‟ ha detto e‟ giusto, santo, e grato a Dio, e noi lo
approviamo”.
CANON LXX. (LXXIII nel testo Greco): A riguardo di quali chierici devono astenersi dalle loro
mogli:….Inoltre, poiche‟ alcuni chierici sono stati accusati di incontinenza con le loro mogli, e‟ sembrato
bene che, seguendo i sacri canoni, i Vescovi, i Presbiteri e i Diaconi siano obbligati ad astenersi dalle loro
mogli gia‟ in precedenza, e se non si comportano cosi‟ devono essere rimossi dal loro ufficio clericale.
Tuttavia il resto del clero non deve essere obbligato a cio‟. A questo riguardo bisogna seguire le abitudini
delle varie Chiese”.
87 Concilio di Cartagine, a. 401, can. 3 (CCL 149, 356, 21-26)
88 Concilio di Toledo, a. 400, can. 1.