IL CELIBATO SACERDOTALE E IL VATICANO II

Da parte della Chiesa Cattolica si sente quindi il bisogno di una chiarificazione al
riguardo, anche perche‟ nel frattempo prendono sempre piu‟ forza i movimenti
riformisti, che in modo opposto, invece di migliorare, aggravano la situazione.
Abbiamo cosi‟ da una parte:
I Donatisti nel Nord Africa, che vogliono una Chiesa pura e si ritengono
puri, insoddisfatti della prassi della Chiesa Cattolica che ritengono invece
troppo accondiscendente verso i peccatori e i suoi ministri che non
osservano la continenza. Essi quindi impongono la continenza sacerdotale
fino al disprezzo del matrimonio.
I Manichei, che affermano i due principi distitnti del bene e del male. Alla
sfera del male appartiene tutta la realta‟ materiale e quindi anche il corpo
umano, per cui sostengono la continenza condannando il matrimonio come
un male.
Gli Eustaziani della Spagna, che nel loro entusiasmo di riaffermare il
celibato/continenza, rischiano di provocare la reazione contraria da parte
di chi afferma la bonta‟ del matrimonio.
E dall‟altra abbiamo:
I Novaziani, che dopo essersi considerati i puri, trovano difficolta‟ ad
osservare la continenza, e quindi propongono in vari modi la sua
abolizione.
Gli Ariani e altri eresiarchi, che progressivamente rinunciano alla
disciplina della continenza, come appare soprattutto per i Nestoriani
Persiani del quinto secolo e per i Goti ariani del sesto secolo.
I seguaci di Gioviniano, che davano la massima importanza alla grazia
battesimale, dicendo che non vi era nessuna differenza tra stato
matrimoniale e stato verginale, per cui accusano i preti di Roma di
disprezzare il matrimonio. Il Sinodo di Roma del 390 sotto papa Siricio
condanno‟ Giovianiano, seguito subito da un Sinodo di Milano sotto
Ambrogio.
La prima a reagire a tale situazione che si era venuta creando e‟ la Spagna con il
Concilio di Elvira del 305/6 che e‟ da tutti ricordato come una pietra miliare nella
storia del celibato/continenza, particolarmente nella Chiesa Latina. Questo Concilio
deriva il suo nome dalla citta‟ spagnola che oggi si chiama Granada. Il quel momento
la Spagna e la parte occidentale dell‟Impero godevano di una pace religiosa
relativamente soddisfacente sotto l‟Imperatore Costanzo, ma come in tante altre parti
dell‟impero la disciplina ecclesiastica lasciava a desiderare, soprattutto a riguardo
della contineza dei sacerdoti. Nel 306 numerosi Vescovi, Sacerdoti e Diaconi si
radunarono in quella citta‟ da quasi tutte le province della Spagna per mettere ordine
alla disciplina ecclesiastica in vari settori. Uno di questi riguardava appunto la
continenza sacerdotale. Il canone 33 di questo Concilio rappresenta la prima legge in
materia di continenza:
“Abbiamo decretato una proibizione generale a riguardo dei Vescovi,
Presbiteri e Diaconi sposati, e anche per tutti i membri del clero che sono
stati assegnati al ministero: non devono stare assieme alle loro mogli e
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