MT

More documents

Recommendations

Info

MONFALCONE INTERNATIONAL IntegrAZIONI [di Giacomo Cuscunà] Foresti a mofalcon Incominciare a conoscere la comunità bengalese di Monfalcone: l’unica via per l’integrazione Quella presente nel comune di Monfalcone è una delle comunità bengalesi più rilevanti sia a livello nazionale che internazionale. I fl ussi migratori che partono dal Bangladesh si dirigono in tutto il mondo: Canada, Stati Uniti, Australia, Nuova Zelanda, ma i maggiori rimangono quelli per Regno Unito e Italia, con particolare riferimento al Friuli Venezia Giulia. I cittadini originari del Golfo del Bengala nella Città dei Cantieri sono infatti circa 1200, 3000 se si considera l’intera provincia. Lo spostamento di importanti gruppi di persone da quell’area geografi ca cominciò all’inizio degli anni ‘80 e le rotte seguite dai migranti passavano attraverso l’Unione Sovietica, la Bulgaria e i Balcani, per poi raggiungere l’Italia attraverso i valichi di Tarvisio, Udine e Trieste. Per più di un decennio l’arrivo era quasi interamente di clandestini che si trovavano a vivere nei primi mesi di permanenza in Italia senza alcuna tutela. Dopo l’approvazione della Legge 189/2002, la cosiddetta Bossi-Fini, e le successive disposizioni adottate in materia di immigrazione, le maglie dei controlli si sono ristrette e ora le entrate sono per lo più di regolari con permesso di soggiorno e contratto di lavoro o di loro cari, grazie ai ricongiungimenti familiari. In Bangladesh la popolazione, dal punto di vista religioso, è suddivisa in cinque gruppi: Sunniti (82%), Sciiti (6%), Induisti (11%), Buddisti (0,6%), Cristiani Cattolici (0,4%). Nella provincia di Gorizia la presenza è più omogenea, contando quasi esclusivamente persone di credo sunnita provenienti principalmente da tre regioni contigue dello stato asiatico: Kishor Gonj, Narsingdi e Brahman Baria. Questi sono distretti dell’area centro-settentrionale del paese: tra i meno sviluppati e con una situazione socio-sanitaria piuttosto precaria. Le storie che stanno dietro a questa migrazione sono le stesse che animano i racconti di chi attraversa il Mediterraneo sulle carrette del mare e sbarca sulle coste di Lampedusa. Le stesse sto- 26 • M T• aprile 2009 rie raccontate dagli immigrati Italiani sulle banchine del porto di Nuova York, quando i nostri piroscafi solcavano l’Atlantico: tutte le persone che decidono di partire, lo fanno per cercare di migliorare il proprio stile di vita e quello della propria famiglia. E questo vale anche per gli immigrati bengalesi di Monfalcone. Lo scopo primario che li spingeva a partire negli anni ‘80 era quello di racimolare abbastanza denaro per tornare in patria e avviare un’attività in proprio, con una certa sicurezza economica alle spalle. Una volta arrivati qui, però, le prospettive cambiavano poichè la situazione trovata non era comparabile a quella che si erano lasciati alle spalle: si intravedeva la possibilità di una buona scuola per i fi gli, di un lavoro economicamente importante rispetto agli standard del paese d’origine, di una casa e anche di poter vivere una realtà democratica maggiormente garantita. Tutto ciò ha convinto i migranti a prendere in considerazione l’opportunità di cercare una situazione più stabile nel paese ospitante, sia da un punto di vista lavorativo che abitativo, e di iniziare una nuova vita, facendosi raggiungere anche dalla propria famiglia. La comunità bengalese, nel primo periodo, ha rappresentato una novità nel panorama dei migranti insediati sul territorio, che tradizionalmente erano di origine slava, albanese o nord africana. Questo non ha di certo favorito la loro integrazione, anzi, ha alimentato un clima di diffi denza che rendeva ancor più diffi cile la ricerca di un alloggio. L’occupazione, invece, non è mai stato un problema: il Bangladesh è fi rmatario con l’Italia di un trattato bilaterale che riserva una quota del mercato del lavoro italiano ai propri immigrati, che rappresentano un importante bacino di manodopera a basso costo, che può far comodo alle industrie operanti sul territorio. In generale la comunità bengalese presente nel Mandamento non ha mai dato segni di disagio sociale o creato gravi problemi di ordine pubblico. Le accuse di essere la causa principale dell’aumento dei fenomeni di microcriminalità (e non solo) fatte da alcune parti politiche denotano una generalizzazione pericolosa. Se è vero che un numero rilevante di atti illeciti è compiuto da stranieri, è anche vero che tra i fermati il numero di Bengalesi è quasi inesistente. La deriva xenofoba e la paura dello straniero (il foresto) che va diffondendosi si sta insinuando anche nella nostra realtà bisiaca, frenando quel processo naturale di conoscenza dell’altro, che ha da sempre caratterizzato queste terre, storici centri di convivenza tra genti diverse. Non è possibile ignorare la necessità di avviare una rifl essione seria che prenda in considerazione le dinamiche ed i bisogni dei migranti del Friuli Venezia Giulia e di Monfalcone in particolare. La comunità musulmana (non solo Bengalesi, ma anche Kosovari, Magrebini...) ormai, rappresenta il 7% del totale dei residenti in città (secondo dati pubblicati dal Messaggero Veneto il 9 Dicembre 2008), e tale percentuale è destinata a salire nei prossimi anni. Le polemiche che hanno infarcito i quotidiani locali sull’eventualità di costruire una moschea nel territorio comunale sono solo uno dei sintomi della miopia che sta gradualmente manifestandosi anche nelle nostre zone. Che ormai ci sia la reale necessità di creare un luogo adeguato ai bisogni della comunità islamica di Monfalcone risulta, a chi scrive, un fatto. Prova ne sia il fatto che in occasione di importanti ricorrenze religiose come la Festa del sacrifi cio o quella che celebra la conclusione del digiuno del Ramadan, si ripresenti il problema di trovare uno spazio che permetta ai fedeli di potersi riunire e pregare assieme. La creazione di un centro culturale islamico sembra quasi un tabù, del quale è meglio non parlare. In realtà un’istituzione del genere potrebbe rappresentare la via più concreta verso l’integrazione: punto di riferimento sia per la comunità musulmana, sia per chi quella comunità voglia cominciare a conoscerla senza pregiudizi. In Bangladesh comunque, la pratica della fede cristiana è garantita e i luoghi di culto sono presenti sul territorio. Sarebbe curioso che proprio l’Italia, che amiamo defi nire una democrazia moderna e laica, crei tanti problemi ad una comunità così importante, che chiede solo la possibilità di esercitare uno dei principi cardine della nostra Costituzione: la Libertà di Culto (art. 8 e 19). Uno specchio del cambiamento della popolazione monfalconese lo troviamo nelle classi delle scuole materne ed elementari del comune. Da una ricerca svolta da alcuni studenti del corso di laurea in scienze internazionali e diplomatiche di Gorizia risulta ad esempio che “la scuola primaria Toti di Monfalcone è frequentata da 200 alunni provenienti da 19 Stati diversi. Gli stranieri sono 23 e i più numerosi sono proprio i bengalesi (5 alunni).” I bambini nella scuola hanno cominciato a conoscersi: giocano e studiano assieme. Per una volta dovremmo imparare da loro: collaborare per attuare politiche che favoriscano l’integrazione e la condivisione con l’altro, senza essere schiavi di ideologie o paure ingiustifi - cate. ❒
E’ una storia vestita di nero Primum vivere, deinde philosophari significa: Prima vivere e poi filosofare; cioè prima viene la vita materiale e terrena e poi la filosofia. Questa frase di Aristotele vorrebbe stabilire che il nutrimento del corpo viene prima di quello della mente. Ma quante cose posso essere subordinate al “mangiare”? Anche la salute e la vita stessa? Otello Bosari è stato consigliere regionale del Partito comunista italiano nelle prime legislature dopo la costituzione della regione Friuli Venezia Giulia, dal 1964 al 1978. Si è sempre occupato di urbanistica e di pianificazione territoriale con competenze universalmente riconosciute tant’è che ancor oggi è ricordato per essere stato uno dei protagonisti della ricostruzione dopo il terremoto. Con lui è venuto a Monfalcone Adriano Biasutti che della regione è stato il presidente un po’ dopo e da democristiano, circostanze che però non gli hanno impedito di essere amico di Bosari. Arrivano in Monfalcone per presentare l’ultimo libro di Otello: Luci e ombre del riformismo liberale italiano di cui ho curato l’editing e ora la presentazione in libreria Rinascita. La presentazione in forma d’intervista a tre riesce bene, il pubblico è numeroso, verso la fine esordisco col dire che le ultime domande avrebbero riguardato la città e il Territorio di Monfalcone. Da quello che era il vostro osservatorio in regione come percepivate il territorio di Monfalcone. Per voi era Friuli o Venezia Giulia? [A.B.] Sicuramente Monfalcone non è in Friuli ne’ culturalmente ne’ come identità, ma la sua crescita e la sua evoluzione sono sicuramente legate più al Friuli che a Trieste tant’è che nella politica illiana c’è una componente penalizzante per quest’area che è quella della grande viabilità. Del resto sono stato proprio io a proporre provocatoriamente l’assemblea delle province friulane... Presidente Biasutti, allora la devo interrompere... l’assemblea delle province friulane, che gli autonomisti volevano fosse prevista dallo statuto della regione, è un aggregazione istituzionale su base etnica. Ora nessuno preconizza per il FVG scenari balcanici, però molte delle affermazioni del vate dei serbi di Bosnia Radovan Karadzic: noi non siamo come voi, noi parliamo una lingua etc... hanno qualcosa a che fare con le analoghe affermazioni di alcuni autonomisti friulani... [A.B.] Chiariamo su questo, io sono friulano, parlo friulano e mi sento totalmente friulano, ma sono fortemente contrario all’utilizzo della lingua per la costruzione di identità... E Tu Otello (Bosari), che ne pensi? [O.B.] Bisogna andare cauti su questo terreno, in questi ultimi giorni, a Udine, negli ambienti nazionalisti si è manifestato il rifiuto perfino per il coordinamento delle università perché questi signori sostengono che l’università friulana debba mantenere l’identità friulana. È uno dei peggiori argomenti che si possano sostenere in questo momento... [A.B.] Oltretutto le risorse che hanno usato sulla lingua friulana sono ingentissime e sono state letteralmente bruciate. Posso raccontare un esempio familiare...quest’anno la mia nipote più grande è andata a scuola e mio figlio ha dovuto scegliere se farle apprendere il friulano. Io non ci ho messo becco e mio figlio non ha scelto il friulano. I friulanisti, che hanno anche scelto una koinè personale, hanno anche dato un nome diverso al comune dove sono nato. Allora ho chiesto loro se erano consapevoli di usare nomi artificiali. Il problema è che impongono le delibere in friulano, e tutta una serie di cose su cu sono contrario. Invece le tre province devono essere prima di tutto un fatto programmatico, un fatto territoriale, di grandi infrastrutture... [O.B.] voglio raccontare una cosa su Monfalcone. Nella seconda legislatura è stato eletto in consiglio regionale un vostro concittadino, Spartaco Zorzenon, persona molto preparata e seria, lui, in occasione di uno dei primi bilanci di questa seconda legislatura ha proposto che quando in consiglio regionale si discuteva il bilancio, ognuno dei tre o quattro consiglieri regionali impegnati in quella discussione loro doveva venire davanti al cantiere di Monfalcone nel momento della pausa pranzo per illustrare la posizione comunista. Allora si cercava di costruire un rapporto vero con le persone... [A.B.] Negli anni della mia presidenza del- AMIANTO [di Tiziano Pizzamiglio] è una storia da basso impero è una storia mica male insabbiata è una storia sbagliata. (Faber) la regione il cantiere sostanzialmente era morto. Avevamo fatto la Garibaldi, prima facevamo i sommergibili, poi non ci furono più commesse. Allora fui chiamato dai sindacati. All’epoca il presidente del consiglio era Giovanni Spadolini, gli chiedemmo insistentemente una commessa militare, ma non ci fu verso benché gli promettessimo di chiamarla Mazzini (ride). A quel punto i sindacalisti del cantiere mi dissero che qua a Monfalcone c’era ancora la cultura e la tecnologia delle navi bianche. In verità, con Prodi all’Iri, il cantiere ottenne la commessa della Micoperi. Chiesi cosa servisse per realizzarle e mi spiegarono che c’era la tecnologia sufficiente ma non il differenziale economico. Bisogna ribadire che Prodi capi istantaneamente il discorso e allora la cosa partì. Quello che sarebbe da chiedere alla politica di oggi è se si sono accorti che è cambiato il modo di produrre. Tutto questo afflusso di genti a Monfalcone è stato preceduto da una programmazione territoriale? Siamo all’ultima domanda. Avete appena detto che i consiglieri regionali comunisti venivano spesso in città e lei stesso presidente Biasutti è stato chiamato più volte per la crisi della cantieristica. Allora vi voglio chiedere: qualcuno vi ha mai messo al corrente che gli operai dei cantieri si ammalavano di asbestosi e che molti di loro morivano di mesotelioma pleurico? Che percezione avevate allora della tragedia amianto nel monfalconese? [A.B.] Nessuna. Allora un posto di lavoro valeva più di qualsiasi altra cosa. Nessuno mi ha mai posto questa questione. [O.B.] Anch’io devo dare la stessa risposta. Però ricordo le iniziative di un altro consigliere regionale comunista della provincia di Gorizia, Bergomas, che sosteneva la necessità di investire in termini di prevenzione socio sanitaria e di non puntare tutto sulle cure, peraltro prevalentemente con l’edilizia ospedaliera. Praticamente fu quello il clima politico in cui persone come il professor Gobbato riuscirono a lavorare, altro non so... ❒ aprile 2009 • M T • 27
Page 1 and 2: MT MONFALCONE TERRITORIO MT è un g
Page 3 and 4: Dialogo col popolo Da un po’ di t
Page 5 and 6: per quest’ultima alcune modifiche
Page 7 and 8: Offi cina Sociale. Giovanardi a Tri
Page 9 and 10: Dell’utopia Dove vogliamo vivere,
Page 11 and 12: CITTÀ COMUNE Unioni di comuni? Chi
Page 13 and 14: per il transito delle navi sono div
Page 15 and 16: Preoccupazioni e dubbi sul futuro d
Page 17 and 18: una sproporzione rilevante e non gi
Page 19 and 20: In Australia la campagna contro l
Page 21 and 22: La dignità delle donne Questa rifl
Page 23 and 24: Vita da Pd Un democratico al lavoro
Page 25: Tempo di elezioni a Staranzano La s
Page 29 and 30: Intervista a Massimo Piran, cantant
Page 31 and 32: Luise e le tavole della legge [di M

MT

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?