LION CLUB PA VESPRI giornalino web - Lions Palermo dei Vespri

personaggio favoloso, direi un dramma, un romanzo,
un film senza volto”. Tutti citano il rapporto con
Sciascia, ma la vera simbiosi psichica e sentimentale
fu con Ignazio, un dialogo che era in sintonia con la
loro anima popolana, lei spigolatrice di Licata, lui
commerciante di Bagheria, alla scoperta della profonda
e vergine anima popolare. Era l’impegno civile
e politico che aveva dettato tanti canti, in registri
diversi, dal dolore quotidiano della miseria al tema
della condanna mafiosa. Solo per citare qualche
canto: Acidduzzu, La virrinedda, Mirrina, La pampina
di l’alivu, Cu ti lu dissi, Venniri Santu, alla celebre
Mi votu e mi rivotu (cavallo di battaglia di
Mara Eli, stroncata in un incidente stradale), fino al
forte j’ accuse di Mafia e parrini, oppure il terribile
Carzari. La giovane Francesca si è cimentata nell’ironia
smagliante di Me mughhieri unn’avi pila, che
si intriga con la novità della lavatrice. Poco hanno
aggiunto gli altri interventi.
Con diverso amore amai tra gli anni Sessanta e
Settanta la voce calda e passionale di Gabriella
Ferri (la morte tragica nel 2004 per una caduta dal
balcone, l’improvviso ictus per Rosa), non certo
quella di Dove sta Zazà, ma quella che si incanagliva
con la sua Roma popolare (vi ricordate La società
dei magnaccioni del 1971?). Così Le
mantellate ricordava Matri chi aviti li figghi a la
badia, così tanto saettare di coltelli. Così altre rievocazioni
malavitose si ripetevano nelle celebri
Canzoni della mala di Ornella Vanoni, già nel
17
1957 con le solite Mantellate e Canto di carcerati
calabresi, La Zolfara. Era tutto un fervere di esperienze
popolari che davano vita ad un’Italia sotterranea
che era ancora viva e sentita. Quella vita
eccezionale che aveva antiche radici, dal Porta del
Lament del Marchionn, delle Desgrazi de Giovanin
Bongee e della Ninetta del Verzee fino alla
plebe gaglioffa del Belli, ma anche alla vita eccezionale
degli Scapigliati.
Oggi? Si corre il rischio, come giustamente ammoniva
Gabriella, di fare archeologia del Folklore,
di musealizzare questo immenso
patrimonio di esperienze di vita. La ragione?
Tutta la materia è passata in mano agli addetti ai
lavori, a quella scienza che purtroppo, nell’intento
di salvare quella vita, la sta imbalsamando
come un imenottero, parlo, con molto rincrescimento
e sine ira et studio, del laboratorio palermitano
di Cocchiara, gli studiosi di tradizioni
popolari o antropologia culturale. L’amore tout
court di Pitrè per la tradizione popolare trasformato
in scienza. Ma è soprattutto l’assenza di
geni dell’affabulazione emotiva, di cantatrici
come Rusidda che davano a quei canti di vita il
respiro dell’anima, dalle semplici ninnananne, ai
canti del lavoro (la trebbiatura o la pesca), alle
proteste sociali, tutte le ricerche sul campo, che
formano già un’immensa biblioteca di sapere,
sono destinate a restare relitti di un passato forse
irrimediabilmente perduto.