Gaetano Greco - Dipartimento di Storia

G. GRECO, Lezioni di Storia della Chiesa. 2
- Umiliati
Questi gruppi di laici apparvero a Milano verso il 1175 ed avevano queste caratteristiche:
a) si trattava di lavoratori, uomini e donne, spesso impegnati nel settore della manifattura
della lana
b) anche se all’inizio continuavano a vivere nelle proprie abitazioni con le proprie famiglie, in
seguito cominciarono a fondare conventi-laboratori nelle città italiane
c) erano molto ostili al movimento cataro
d) rifiutavano di prestare giuramento e, di conseguenza, si astenevano dal partecipare alle
udienze giudiziarie
e) rivendicavano il diritto di predicare la Parola di Dio nei luoghi di lavoro e nelle piazze.
Inclusi nella condanna pronunciata da papa Lucio III contro le sette eretiche nel 1184, il
movimento riuscì a sopravvivere e persino a crescere in semiclandestinità.
Nel giugno del 1201, dopo due anni di studio da parte di due commissioni per ciò
incaricate, papa Innocenzo III riabilitò ufficialmente il movimento degli Umiliati e lo
reintegrò nella Chiesa, organizzandolo su Tre Ordini:
1) il Prim’Ordine: comprendeva religiosi e religiose, che vivevano in comunità sottoposte ai
propri superiori; anche costoro, come gli altri, erano obbligati a vivere del lavoro delle
proprie mani, alternandolo con la recitazione delle preghiere
2) il Second’Ordine: comprendeva quei laici – uomini e donne – che, pur rimanendo nello
stato laicale, intendevano condurre in comune e sotto la guida di un superiore una vita di
preghiera e di lavoro
3) il Terz’Ordine: riuniva (in appositi parlamenta o convenia, come si disse anche per i
locali a ciò adibiti) quei laici, uomini e donne, che continuavano a vivere in famiglia
secondo lo stato di coniugati o di celibi, ma che si impegnavano ad adottare un particolare
stile di vita.
I Tre Ordini degli Umiliati erano governati da un organismo unitario: un Capitolo
generale annuale, composto dai 4 prepositi principali del Prim’Ordine (i superiori delle 4
principali prepositure o comunità, con ampi diritti di visita sulle prepositure minori), da 4
prelati del Second’ordine e da altrettanti del Terzo.
Un gran successo ed una grande diffusione anche fra i Frati Minori ebbero le idee di
- Gioacchino da Fiore (1135/1202),
(il monaco calabrese “di spirito profetico dotato”, come lo definì DANTE nella Commedia).
Questi sviluppò una dottrina escatologica sulle tre persone della Trinità, secondo la quale
ad ognuna di esse corrisponderebbe una differente epoca storica:
a) al Dio Padre l’età della Legge, dalla Creazione alla Redenzione: il tempo dei laici
b) al Figlio Gesù l’età del Vangelo, dalla Redenzione ai giorni presenti: il tempo dei
chierici
c) allo Spirito Santo l’età del Vangelo Eterno, che stava per iniziare: il tempo dei monaci.
Nel laicato italiano, inoltre, esistevano ed erano molto diffuse – probabilmente a livello dei
ceti intellettuali - anche forme di
- scetticismo
- materialismo
Non mancavano, poi, sacche di persistente paganesimo, soprattutto nelle campagne: per
es., l’Inquisizione bandì una crociata contro i contadini idolatri di Caporetto nel Veneto.
Intorno al 1260,
12