Gaetano Greco - Dipartimento di Storia

G. GRECO, Lezioni di Storia della Chiesa. 2
4. Lutero
L’“indulgenza” tedesca del 1517. Martin Lutero, nato il 10 novembre del 1483 ad
Eisleben, in Sassonia, era diventato frate agostiniano nel 1505, da allora si era impegnato
negli studi di teologia, insegnando all’università di Wittenberg, in Sassonia, e dedicando la
sua attenzione soprattutto ai temi del peccato dell’uomo e della misericordia di Dio, ed aveva
avuto anche l’occasione di compiere un viaggio a Roma. Nel 1517 Lutero si trovò coinvolto
in una vicenda che vedeva intrecciarsi problemi religiosi, politici ed economici. Tre anni
prima il giovane Alberto Hohenzollern di Brandeburgo, già arcivescovo di Magdeburgo ed
“amministratore” (di fatto vescovo) di Halberstadt, era riuscito a farsi eleggere arcivescovo e
principe elettore di Magonza; ma per ottenere questa duplice carica e conservare quelle
precedenti avrebbe dovuto pagare una somma ingente (24000 ducati) alla Curia Romana: in
parte come tassa di «entratura» (chi otteneva un ricco ufficio ecclesiastico doveva pagare alla
Curia la sua rendita di un anno) ed in parte per la dispensa papale dal cumulo degli uffici,
cumulo severamente vietato dalle leggi canoniche. A questo punto, Alberto si fece prestare il
denaro dai potenti banchieri Fugger di Augusta e per restituirli si impegnò a far predicare nei
territori tedeschi una «indulgenza». Secondo una pratica teologicamente assai discutibile, ma
da tempo tollerata dalla Chiesa (che nel 1439, in occasione del Concilio di Firenze, aveva
sollecitato il clero a diffondere la dottrina dell'esistenza del Purgatorio), i fedeli, in cambio
della remissione delle pene da scontare in questo carcere ultraterreno, avrebbero dovuto
pagare una somma, che per la metà sarebbe servita ad estinguere il debito dell'arcivescovo e
per il resto sarebbe andata a finanziare i costi di costruzione della nuova basilica di San Pietro
a Roma; in questa occasione i predicatori andarono perfino al di là del malcostume consueto,
arrivando a sostenere che le indulgenze equivalevano al perdono dei peccati. In una simile
vicenda vi erano fondati motivi per suscitare forti sospetti di simonia e per riaccendere
l’ostilità di intellettuali e popolani già convinti che il papato trattasse la Germania come una
“vacca da mungere”.
La dottrina di Lutero. Si narra che il 31 ottobre 1517 Lutero facesse affiggere
pubblicamente, sull'uscio di una chiesa di Wittenberg, un manifesto contro questa
predicazione delle indulgenze, interpretata come uno strumento scandaloso usato dal papa
solo per estorcere denaro ai fedeli: se veramente - si domandava Lutero - il pontefice avesse il
potere di svuotare il Purgatorio, perché non liberava dalle loro pene tanti sofferenti per
semplice carità cristiana, anziché per denaro? Anche se forse l'episodio dell'affissione
pubblica è una leggenda, in ogni caso è vero che le sue 95 Tesi - tradotte poi dalla lingua
latina in tedesco - furono fatte circolare fra gli uomini di Chiesa e di cultura, suscitando
reazioni contrastanti. Infatti, mentre in Germania queste tesi incontrarono il favore di
ecclesiastici e di principi, a Roma papa Leone X (di cui sono rimaste famose le parole
"lasciatemi godere il mio pontificato") in un primo tempo sottovalutò le possibili conseguenze
della protesta di Lutero, poi la condannò con la bolla Exurge Domine (15 giugno 1520).
Intanto, con quattro opere di forte impatto (Del papato romano, Manifesto alla nobiltà
cristiana di nazione tedesca, La cattività babilonese della Chiesa e La libertà del cristiano)
nello stesso 1520 il riformatore tedesco ampliò i temi della sua rforma dottrinale: attaccò il
papato accusandolo di essere la nuova Babilonia (la città della prigionia del popolo ebraico) e
negando che la sua autorità potesse essere considerata superiore a quella delle Sacre Scritture;
non riconobbe neppure l’autorità dei concili (anche sui loro decreti si basava in gran parte la
«tradizione» rivendicata dalla gerarchia cattolica); negò la validità dei voti monastici; affermò
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