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48 Mauro Maxia Alla luce delle questioni cui si è accennato, anche se la tesi che postula una continuità tra il gallurese e l’idioma degli antichi Corsi di Sardegna non può essere scartata in modo aprioristico, si deve ammettere che essa non può contare su dati oggettivi che possano corroborarla. I dati di cui si dispone sul piano linguistico consentono di ipotizzare che i discendenti della popolazione protocorsa della Gallura, nel periodo compreso tra l’alto Medioevo e i primi secoli del basso Medioevo, dovessero parlare una varietà simile all’antico logudorese. Il lascito più evidente sarebbe costituito dalla condivisione di alcuni fenomeni fonetici da parte del gallurese e dell’oltremontano, da un lato, e dal sardo antico e dall’odierno nuorese-bittese, dall’altro. Il periodo del radicamento del gallurese e, per più aspetti, anche del sassarese andrebbe collocato tra il Cento e gli inizi del Trecento. Sul piano propriamente storico questo assunto comporta un quadro che già durante l’età giudicale vede delle comunità corsofone stanziate accanto all’elemento autoctono. 52 In alcune località più importanti a queste due componenti si affiancava, a seconda della congiuntura storica, anche una comunità pisana (Sassari, Orosei, Iglesias) o ligure (Castelsardo, Alghero e ancora Sassari) o della Lunigiana (Osilo, Bosa). In questa fase i nuclei corsofoni, probabilmente minoritari rispetto alla complessiva massa costituita dai sardofoni e da altre componenti linguistiche, acquisirono gran parte dei sardismi lessicali e fonetici che oggi si possono osservare nelle varietà sardo-corse. È durante tale periodo, che si protrae fino alla seconda metà del Trecento e agli inizi del Quattrocento, che il gallurese e il sassarese acquisiscono la maggior parte dei loro tratti tipici. Si deve a queste motivazioni, in buona sostanza, se questi idiomi non hanno risentito, se non in misura marginale, dei successivi apporti giunti dalla Corsica tra il Sei e il Settecento. A confermare questo quadro storico sono le ondate migratorie che, durante il basso Medioevo e fino agli inizi dell’età moderna, si dirigono dalla Corsica non solo alla volta della Sardegna ma verso le regioni dell’Italia centrale e altrove. 53 52 Tracce documentarie di comunità corse si trovano nei condaghes, cfr. Il Condaghe di S. Maria di Bonarcado, a cura di Maurizio VIRDIS, Centro Studi Filologici Sardi, CUEC, Cagliari, 2002, schede 5,2 e 211,2: «una terra in Istakesos tenendo a sos de Corsiga» ‘una tratto di terra (nella località) di Istakesos confinante con quelli di Corsica’. 53 G. PISTARINO, Una colonia corsa a Campiglia Marittima nel Quattrocento, Livorno, Stabilimento Poligrafico Toscano, 1940; G. PETTI BALBI, Genova e Corsica nel Trecento, Istituto Storico per il Medioevo, coll. «Studi Storici», 1976, pp. 135-166; J.A. CANCELLIERI, Emigrer pour servir: la domesticité des femmes corses en Italie comme rapport de dépendence insulaire (1250-1350 environ), in M. BALARD, A. DUCELLIER (sous la direction de), Coloniser au Moyen Age, Parigi, A. Colin, 1995. Nel contesto della toponimia urbana di Orvieto spicca il Quartiere di Corsica. Toponimi analoghi sono attestati anche in altri centri umbri e laziali. Per questi ed altri aspetti si rimanda a M. MAXIA, I Corsi in Sardegna cit.
PER UNA FONETICA STORICA DELLE VARIETÀ SARDO-CORSE A favore dell’ipotesi che il gallurese odierno sia giunto in Sardegna dalla Corsica meridionale in epoca medioevale milita anche il fatto che esso presenta moltissimi sardismi a lato dei quali, in alcuni casi, si conservano le corrispondenti forme patrimoniali corse. La struttura di alcuni di questi sardismi dimostra che essi furono acquisiti dalle varietà corse prima del Cinquecento. Questo aspetto presuppone una fase in cui l’oltremontano, una volta trapiantato in Gallura, dovette conoscere un lungo periodo di acclimatamento a fianco del logudorese. I dati che emergono dalla ricerca permettono di affermare che la base del gallurese ha i più convincenti confronti, piuttosto che col dialetto di Sartene, 54 col rucchisgianu, cioè con la parlata dell’Alta Rocca, che rappresenta la varietà più conservativa dei dialetti corsi. Soltanto il rucchisgianu condivide col gallurese tutta una serie di fenomeni caratterizzanti come la conservazione di I e U * origi- narie; il mantenimento di K, P, T intervocaliche; l’uscita unica del pronome personale i∂∂i ‘essi, esse’; lo sviluppo cacuminale sia per LL che per LJ (fi∂∂ólu ‘figliolo’, pi∂∂à ‘pigliare’, vó∂∂u ‘voglio’); le uscite dell’imperfetto indicativo in -à(v)ami, -à(v)ati, -à(v)ani e altre importanti particolarità. Sono questi dati a lasciare ritenere che i primi colonizzatori corsofoni siano giunti in Gallura – forse già prima della conquista genovese della Corsica e della fondazione della colonia di Bonifacio – dalla regione montana e pastorale del Tallano e da comunità come quelle di Carghjaca, Loretu, Mela, Zoza, Auddè, Quenza, Scupamena, Surbuddà, Càrbini, Livìa e Zonza. Comunità corse che per secoli, quasi fino ad oggi, hanno condiviso con le comunità corsofone della Gallura l’antica tradizione della transumanza dai villaggi montani alle pianure costiere e viceversa. 6. «Nessuna regione italiana ha avuto una storia linguistica unitaria» e «nessuna storia regionale può fare a meno delle esperienze linguistiche del suo territorio». 55 Queste considerazioni, che nulla tolgono all’originalità della situazione sarda, valgono tuttavia anche per la Sardegna proprio e soprattutto a causa della presenza nella sua parte settentrionale delle parlate giunte dalla Corsica. Alle varietà sardo-corse, in generale, è stata dedicata un’attenzione minore rispetto a quella riservata al sardo che, per via delle sue strutture e del suo 54 È questa la tesi cara al Wagner; cfr. M.L. WAGNER, La lingua sarda. Storia spirito e forma, a cura di Giulio Paulis, Nuoro, 1997, p. 345. 55 B. DEVOTO – G. GIACOMELLI, I dialetti delle regioni d’Italia, Firenze, Bompiani, 1972, Introdu- zione, VI. 49
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