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Mauro Maxia
dell’Usai che, diversamente da altri casi, rinunciò a individuarne l’etimologia.
A Tempio si sente dire, a volte con tono burbero ma più spesso come finta
minaccia, la frase Mi’ chi ti sciagu!, che ha più o meno lo stesso significato
dell’altra frase Mi’ chi ti battu! ‘guarda che ti picchio!’. Altre volte si sente dire
Ghjà l’ani sciagatu be’ ‘lo hanno ridotto a mal partito’. Da queste citazioni si
comprende come questo verbo viga con tutte le forme flesse e non si riduca al
solo deverbale sciagàta registrato da Usai. Ebbene, si tratta di un ligurismo che
va col genovese ant. xacar, documentato dal 1425-26 col participio passato
xachao, 114 che corrisponde all’odierno genovese sciaccà ‘schiacciare, rompere,
infrangere, pigiare, calcare’. 115 Il corso cismontano presenta questo ligurismo
con la stessa forma sciaccà ‘schiacciare, percuotere’, che nella parlata del Capo
Corso assume anche il significato di ‘suonarle a qualcuno’. 116 Anche il corso,
come il gen. sciaccadda, ha la forma sciaccata ‘colpo, percossa’, che sul piano
semantico collima con la forma gallurese sciagà. La particolarità della variante
tempiese è data dal fatto che l’occlusiva velare sorda in contesto intervocalico,
contrariamente alla norma che ne vuole il mantenimento, 117 si è sonorizzata
passando a fricativa del corrispondente grado di articolazione.
Questo fenomeno sembra essersi realizzato per evitare la confusione o l’opposizione
fonologica con la voce sciaccà ‘sciacquare’. 118 Per rendere il significato
di ‘schiacciare, premere, pigiare, calpestare’ il gallurese, quindi, ha preferito
la voce sciaccià, che va col toscano schiacciare, al genovese sciaccà che,
tuttavia, si è conservato con la variante sciagà operante in un più limitato spettro
semantico. I dati che emergono dalla discussione intorno a questo verbo
sembrano escludere, per ragioni di ordine semantico, che si sia potuto introdurre
a Tempio direttamente dal genovese. Però le fonti documentarie di Tempio
attestano la presenza di parecchie persone provenienti dal Capo Corso e specialmente
dalla pieve di Brando, 119 dove la voce sciaccàta ha lo stesso significato
del tempiese sciagàta. Orbene, poiché la nutrita presenza di brandinchi è
documentata soprattutto all’interno della prima metà del Settecento, si può rite-
114 F. TOSO, La letteratura in genovese cit., I, p. 234 lo cor xachao.
115 G. CASACCIA, Vocabolario genovese-italiano, Genova, Tipografia Fratelli Pagano, 1851, p. 493.
116 F.D. FALCUCCI, Vocabolario dei dialetti cit., p. 317.
117 Tuttavia non mancano altri casi di sonorizzazione che sono citati nel paragrafo relativo alle
occlusive intervocaliche, per le quali si rimanda al volume di prossima edizione.
118 G. BOTTIGLIONI, Leggende e tradizioni di Sardegna, Biblioteca dell’Archivum Romanicum,
serie II, vol. 5, Ginevra, 1922, p. 44.
119 M. MAXIA, I Corsi in Sardegna cit., p. 175.