shree 108 swami ramdas kathia baba - World Nimbarka Parishad

Dal momento che il 'potere serpentino' nel mio corpo, salendo dalla base della colonna spinale,
era ostruito a livello del cuore, un giorno lo comunicai a Babaji Maharaj, “Signore, la salita
dell‟energia spirituale è ostacolata a livello del petto.”
Babaji Maharaj disse come spiegazione, “Sì, c‟è un loto in quel centro di consapevolezza, che
rifiuta il passaggio.”
Forse con un po‟ di impazienza, suggerii, “Per favore, gentilmente, non potresti rimuovere
questa barriera?”
Reagì subito con durezza, rimproverandomi severamente, “No, non lo farò.”
Incapace di comprendere la causa della sua rabbia, mi zittii; poco più tardi, comunque, mi fornì
la spiegazione, “Se dovessi adesso sciogliere il nodo nel tuo cuore, non saresti più in grado di
assolvere i molti compiti che ancora ti attendono. Me ne occuperò al momento opportuno.”
In materia di realizzazione divina, sosteneva, il risultato finale non differisce tra chi mette su
famiglia ed un eremita che rinuncia al mondo. Un eremita che pratica le austerità prescritte sviluppa
molti poteri miracolosi con i quali servire gli altri, uno con famiglia in genere no, questa è l‟unica
differenza. In entrambi i casi, la liberazione finale dall‟attaccamento o l‟unificazione con Dio può
essere ottenuta solamente tramite la grazia del Sadguru, i due sistemi sono identici a questo
riguardo. Lo svolgimento dei doveri domestici come stabilito dalle scritture, sostenuto da una
timore incrollabile per Dio nel cuore, era ciò che raccomandava a chi aveva famiglia. Ripetutamente
ammoniva che il modo migliore per ottenere il bene spirituale è quello di essere consapevoli che
Dio è sempre dentro di noi e ci guarda. Come il cuore e la mente si purificano, l‟aspirante sale sette
stadi spirituali, prima l‟uno poi l‟altro. Babaji Maharaj era cauto nel parlare di questi stadi, solo una
volta ebbi la fortuna di ascoltarlo darne una spiegazione. Di questi sette solo i primi cinque sono
descritti nei libri sacri, essendo estremamente raro in ogni epoca che qualcuno si innalzi oltre il
quinto. Mi limiterò quindi ad una breve descrizione di questi cinque. Un po‟ di riflessione su questi
stadi può aiutare gli aspiranti comuni a contenere la vanità sui propri raggiungimenti. D‟altro canto
gli alti ideali possono stimolare una più grande attenzione e dedizione nella ricerca di Dio.
Primo stadio: Il cercatore che si trova nel primo stadio sfugge come veleno ogni
attaccamento ai guadagni o alle perdite terrene, si abbandona anima e corpo
al Sadguru e desidera visitare luoghi sacri. Queste condizioni devono essere
naturali e permanenti, non soggette a fluttuazioni effimere.
Secondo stadio: “Chi sono io? Chi è l‟artefice di tutte le cose?”Contempla l‟aspirante che si
trova nel secondo stadio. Spontaneamente sospinto dalla propria natura, si
interroga e medita incessantemente sul Creatore dell‟infinita varietà dei
fenomeni cosmici, animati e inanimati. Qui, come in ogni altro stadio, queste
cogitazioni devono avvenire senza sforzo e profondamente. Come un assetato
che cerca disperatamente l‟acqua ovunque e non può riposare finché non
beve, la persona che occupa questo stadio non si rilassa finché non ha
conosciuto se stesso ed il Signore dell‟universo.
Terzo stadio: Il fedele devoto che sale a questo stadio, ha una perfetta e ferma
comprensione della natura essenziale dell‟onnipresenza e onniscienza di Dio.
Impara una volta per tutte che Dio, quale originaria ed unica Causa e
Sorgente, pervade e da potere all‟intero panorama delle cose animate e
inanimate fino ai più lontani recessi dell‟universo, incluso il cercatore stesso.
Anche l‟analisi logica può generare le stesse conclusioni, ma è un mero
esercizio intellettuale ed ha vita breve, molto lontano dalla stabile
illuminazione interiore che caratterizza il terzo stadio. Trascende tutte le
limitazioni terrene e ottiene maestria sul sovrannaturale.
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