acta ordinis fratrumminorum - OFM

226 AN. CXXX – MAII-AUGUSTI 2011 – N. 2cere, non trattenendo nulla di ciò che dovevacomunicare» 8 . Nel mistero oscuro della croce,commenta il Papa, Gesù deve confrontarsi conl’oscurità e da questo silenzio interiore sgorgail mistero luminoso della risurrezione 9 .Una teologia così densa si comprende solograzie all’azione dello Spirito. Benedetto XVIinsiste molto sul tema dell’ispirazione per unacorretta ermeneutica della Scrittura. Già durantei lavori sinodali, il 14 ottobre a sorpresaera intervenuto con una riflessione non previamentepreparata sulla questione del rapporto traesegesi e teologia. La Verbum Domini riprendetale dibattito dedicando circa 20 numeri al temadell’interpretazione della Scrittura, sviluppandocosì la Dei Verbum 12. Queste pagine rimandano,tra l’altro, a due documenti della PontificiaCommissione Biblica: L’interpretazione dellaBibbia nella Chiesa 10 e Il popolo ebraico e lesue sacre Scritture nella Bibbia cristiana 11 .Spinto dal desiderio di promuovere l’ermeneuticabiblica conciliare 12 , il Papa auspicaun dialogo più maturo tra esegesi e teologia,evitando da una parte una “ermeneutica secolarizzata”e dall’altra una lettura fondamentalista.Il punto di congiunzione tra i due ambitirisiede nella «lettura credente della SacraScrittura» 13 , la quale si nutre della tradizionevivente della Chiesa, riconoscendo il valorestorico della tradizione biblica nel contesto diun approccio canonico della Scrittura. A questoriguardo, certamente non mancherannoperplessità e discussioni fra gli studiosi.L’esegesi biblica cattolica ha una modulazionesquisitamente ecclesiale. Solo in armoniacon la fede della Chiesa, come già suggerivasan Girolamo, si perviene a un’autenticainterpretazione delle Scritture 14 . Per questo, lamigliore esegesi è la vita dei santi: «ogni santocostituisce come un raggio di luce che scaturiscedalla Parola di Dio» 15 . Come non asserireche i nostri fondatori e fondatrici sono statiun’esegesi della Parola che, grazie alla continuitàcarismatica, cresce nelle nostre vicendepersonali e comunitarie?Un’autentica spiritualità biblica, dichiaraBenedetto XVI, ha le sue radici nella spiritualitàmariana, perché è nella donna di Nazarethche scopriamo la vocazione a essere modellatidalla Parola 16 .2. Verbum in Ecclessia: la Chiesa casadella Parola (2ª parte)La Chiesa è la “casa della Parola”, affinchéi credenti siano sostenuti nel cammino di conversionee familiarità con il Verbo della Vita.Infatti, la Verbum Domini annota: «Il Signorepronuncia la sua Parola perché vengaaccolta da coloro che sono stati creati proprio“per mezzo” dello stesso Verbo. “Venne tra isuoi”: la Parola non ci è originariamente estraneae la creazione è stata voluta in un rapportodi familiarità con la vita divina» 17 . «Il rapportotra Cristo, Parola del Padre – continua l’Esortazione– e la Chiesa non può essere compresonei termini di un evento semplicemente passato,ma si tratta di una relazione vitale in cuiciascun fedele è chiamato ad entrare personalmente.Parliamo infatti della presenza dellaParola di Dio a noi oggi: “Ecco, io sono convoi tutti i giorni, sino alla fine del mondo”» 18 .La seconda parte dell’Esortazione (Verbumin Ecclesia) approfondisce la dimensionedell’accoglienza della Parola nella Chiesa.Luogo privilegiato in cui la Parola si comunicaè la liturgia, di cui l’Eucaristia rappresenta lafonte e il culmine. Come già in altre occasioni,il Pontefice insiste sulla cura della celebrazioneeucaristica, sollecitando un’adeguata formazionedi coloro che sono chiamati a svolgereil ministero della Parola (lettori, sacerdotie diaconi). A tale scopo è in corso di preparazioneun direttorio per le omelie. Ma la Paroladi Dio è viva in tutti i sacramenti e segni dellaChiesa. Senza entrare nei dettagli, ci pare utilerimarcare il fatto che sono moltissimi i luoghie le azioni dove la Parola di Dio opera. Peresempio, oltre la liturgia e i sacramenti, settoricome la catechesi, la lectio divina e la letturaorante della Parola, lo studio serio e scientificodella Scrittura, la pratica del rosario sonopercorsi spirituali che favoriscono l’incontrotra il credente e la Parola.3. Verbum Mundo: testimoni della Parola(3ªparte)La Parola di Dio non va solo accolta. Essava annunciata: «Il Verbo di Dio ci ha comunicatola vita divina che trasfigura la faccia dellaterra, facendo nuove tutte le cose. La sua Parolaci coinvolge non soltanto come destinataridella Rivelazione divina, ma anche come suoiannunciatori. «In effetti, ciò che la Chiesa annunciaal mondo – scrive la Verbum Domini– è il Logos della Speranza; l’uomo ha bisognodella “grande Speranza” per poter vivereil proprio presente, la grande speranza che è“quel Dio che possiede un volto umano e che