Christo & Jeanne-Claude : Inpakkunst - labo-illustrato.be Website
Christo & Jeanne-Claude : Inpakkunst - labo-illustrato.be Website
Christo & Jeanne-Claude : Inpakkunst - labo-illustrato.be Website
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
schaal, door scheidingen of grenzen aan te<br />
brengen tussen steden en landschappen. De<br />
<strong>be</strong>nadering in zijn werk verandert dus van<br />
het ‘verhullen en inpakken’ naar het ‘<strong>be</strong>grenzen’<br />
van objecten.<br />
Ik vond het erg <strong>be</strong>langrijk om te gaan zoeken<br />
naar welke invloeden en kunstenaars uit<br />
deze periode nu werkelijk een grote impact<br />
heb<strong>be</strong>n gehad op <strong>Christo</strong>’s werk, en hoe hij<br />
met zijn werk langzaam een plaats heeft<br />
veroverd binnen de groep van de Nouveaux<br />
Réalistes. <strong>Christo</strong> heeft zich pas erg laat<br />
bij de groepering aangesloten, maar wist<br />
toch uit te groeien tot de meest controversiële<br />
artiest van de hele <strong>be</strong>weging.<br />
Ik vind het ook fout om hem te <strong>be</strong>stempelen<br />
als een conceptuele kunstenaar, het<br />
werk van <strong>Christo</strong> en <strong>Jeanne</strong>-<strong>Claude</strong> is veel<br />
grootser dan dat, en overspant verschillende<br />
domeinen van de kunst: Land-Art,<br />
Urban-Art, installatiekunst, architectuur...<br />
Toch vind ik dat alle projecten een stempel<br />
meedragen die zijn oorsprong kent in<br />
ideeëngoed van het Nouvéau Réalisme.<br />
Misschien ligt het verhaal ietsjes anders,<br />
en heeft de jonge <strong>Christo</strong>, al dan niet gedreven<br />
door zijn vrouw <strong>Jeanne</strong>-<strong>Claude</strong>,<br />
‘het gat in de markt’ binnen de groep<br />
weten te vullen met een kunstvorm die een<br />
soort samenraapsel is geworden van de<br />
verschillende ideeën en opvattingen binnen<br />
het Nouvéau Réalisme, een soort mix van<br />
alle goede kantjes en visies van de anderen,<br />
vergaart door jarenlange studies en het <strong>be</strong>zoeken<br />
van tentoonstellingen, <strong>be</strong>studeren<br />
van werken, tendensen enz. Wanneer we<br />
dit weerspiegelen op de historische achtergrond<br />
van <strong>Christo</strong> en <strong>Jeanne</strong> vinden we<br />
daar een perfecte verklaring voor: <strong>be</strong>iden<br />
zaten volledig aan de grond, en <strong>Jeanne</strong> was<br />
het gewend haar ‘grillen’ te verwezenlijken,<br />
ze was immers de dochter van een van<br />
de <strong>be</strong>langrijkste figuren uit het naoorlogse<br />
Frankrijk, en ze had zichzelf aangeleerd<br />
dit zodanig uit te spelen dat ze steeds eigen<br />
profijt wist te <strong>be</strong>halen. Ook <strong>Christo</strong> had<br />
veel ellende gekend: de winstgevende fabriek<br />
van zijn vader werd genationaliseerd<br />
en het gezin herviel van luxe naar armoede,<br />
waarna een lange periode van onderdrukking<br />
en communisme <strong>be</strong>gon. Misschien was<br />
de grote drijfveer achter de eerste werken<br />
wel het heroveren van een plaats van aanzien<br />
en respect, zij het niet meer binnen het<br />
establishment, maar in de kunstwereld. Ik<br />
<strong>be</strong>weer niet dat hun kunstwerken daarom<br />
niet knap en overweldigend zijn, maar het<br />
zou wel perfect mogelijk kunnen zijn dat<br />
deze na verloop van tijd niet meer zijn<br />
ontstaan vanuit artistieke <strong>be</strong>weegredenen,<br />
maar om pure opportuniteit. <strong>Christo</strong> <strong>be</strong>weerde<br />
zelf immers dat hij aanvankelijk<br />
totaal niet achter het ideeëngoed van de<br />
groep stond, en er dus ook geen deel van<br />
wilde uitmaken. Ik citeer hierover een<br />
passsage uit een dagboek:<br />
‘I never asked to join the group, for I cared<br />
little about its ideology, and even less about<br />
the fierce <strong>be</strong>hind-the-scenes politics that<br />
seemed to go hand in hand with inclusion.<br />
In retrospect, the exclusion seems to <strong>be</strong> a<br />
blessing in disguise. Nonetheless, I feel the<br />
pain of a marvelous opportunity lost.”*<br />
(*Chernow B., <strong>Christo</strong> and <strong>Jeanne</strong>-<strong>Claude</strong>:An<br />
Authorized Biography, 2000, pg. 92)<br />
Ondanks hun nauwe vriendschap bleef<br />
<strong>Christo</strong> nog lange tijd uitgesloten van alle<br />
tentoonstellingen van de groep, ook al werd<br />
zijn kunst tot deze van de groep gerekend.<br />
Voor Restany was de reden simpel: het<br />
werk van <strong>Christo</strong> kende een nog te grote<br />
interventie tussen kunstenaar en object.<br />
Toch keerde het tij, <strong>Christo</strong>’s eigen succes<br />
groeide langzaam maar zeker, zijn solotentoonstelling<br />
in Cologne en zijn installatie<br />
‘The wall’ hadden hem enige reputatie<br />
<strong>be</strong>zorgd. Veel internationale interesse ontstond<br />
en <strong>Christo</strong> was inmiddels <strong>be</strong>vriend<br />
met vele <strong>be</strong>langrijke spilfiguren binnen de<br />
<strong>be</strong>weging én de Franse én de Amerikaanse<br />
kunstscène. In 1963 vraagt Restany dan<br />
eindelijk aan <strong>Christo</strong> om deel te nemen<br />
aan een groepstentoonstelling in München.<br />
Toch verwerpt <strong>Christo</strong> later van tijd tot<br />
tijd zijn participatie, door te melden dat<br />
zijn handtekening tekening nooit onder het mani-<br />
fest is verschenen. Hij heeft zichzelf nooit<br />
een deel van deze groep gevoeld, en is enkel<br />
toegetreden omdat dit hem een kans bood<br />
aan <strong>be</strong>langrijke tentoonstellingen en exhibities<br />
deel te nemen:<br />
21