Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

Enige jaren later is het Goede Vrijdagen een gevoel van vrede doordringthet landschap. Nu is Parsifal tenvolle afgestemd ‘op het grote hart endenken van de gehele mensheid’; is hijvoortgegaan om in eenzaamheid zijnzelfopgelegde missie te volbrengen.Gurnemanz is een kluizenaar geworden,die in een hut bij een heilige bronleeft. Amfortas heeft geweigerd deGraal te onthullen vanwege de pijn diehem dat veroorzaakt. Met anderewoorden: het lagere denken is zich bewustvan zijn eigen onzuiverheid enonwaardigheid en schrikt terug vooriedere poging om het spirituele tevoorschijnte roepen, omdat het beperktepersoonlijke zelf machteloos is.Gurnemanz beklaagt zich erover datde ridders geen leider hebben en passiefzijn, wanneer hij plotseling Kundrybewegingloos in haar boetekleed in hetstruikgewas ziet liggen. Langzaambrengt hij haar weer bij bewustzijn. Zijroept uit: “Laat mij dienen! Laat mijdienen!” Iedere keer dat zij haar loyaliteitsverbindingveranderd heeft, is zijin een toestand van verstarring terechtgekomen.Dit verwijst naar Laya (ontbinding)of, in De Geheime Leer, hetLaya-Punt of Laya-Centrum, de toestandwaarin substantie (Prakriti) homogeenis, niet in staat te handelen ofte onderscheiden. Kundry moest altijddoor deze kritische toestand gaan omte kunnen dienen, maar nu de machtvan Klingsor over haar verbroken is, iszij werkelijk vol berouw en weer wakkergeworden om trouw te kunnenzweren aan de Graal.Parsifal komt binnen in wapenrusting(die voor Wagner de actieve wil symboliseert)en hij draagt de heiligeSpeer. Gurnemanz verwijt hem eenwapen te dragen op Goede Vrijdag,maar wanneer Parsifal de wapenrustingaflegt en in stil gebed voor deSpeer neerknielt, herkennen de ouderidder en Kundry hem en de Speer.Parsifal hoort nu van de droevige staatvan de Broederschap en van de doodvan Titurel; hij voelt intens verdriet enmededogen voor het lijden van Amfortas.Kundry wast zijn voeten en wrijftze met olie in, ze afdrogend met haarlang golvend haar. Dit herinnert weeraan Maria Magdalena die de voetenvan Christus oliet. Dit is om het denkente zuiveren en Parsifal tot het vollebewustzijn te doen ontwaken van detaak die vóór hem ligt. Alles wat hemte doen staat – de situatie in het GraalKasteel te vernieuwen, te regenererenen te veranderen – moet volbrachtworden op een hoger niveau dan hetniveau van het op de zintuigen gebaseerdedenken (gesymboliseerd doorde voeten die de aarde raken). Hetvermengen van dit laatste niveau vanhet denken met dat van de HogerDenkvermogen kan niet leiden tottranscendentie of tot een verhevenniveau van waarheid – de stoffelijkemens kan zich niet identificeren met degeestelijk-spirituele mens. Parsifalvraagt Gurnemanz om hetzelfde metzijn hoofd te doen (het Hoger Manas).Dan, als ridder van de Graal en bewusteverlosser – sterk, mededogenden zelf-verlicht – , giet hij bronwaterover het hoofd van de berouwvolleKundry; dit is haar uiteindelijke verlossingen heiliging, zodat haar verlangenverbonden wordt met het HogerZelf. Prakriti, getranscendeerd, bestaatnu werkelijk alleen om te dienen.Parsifal ziet alles met nieuwe ogen,voelt zich één met de Natuur om hemheen, die vervuld lijkt te zijn van magie,en hij maakt hier een opmerkingover. Gurnemanz vertelt hem dat ditkomt door de betovering van GoedeTheosofia 112 / nr 3 - augustus 2011 www.theosofie.nl 99