Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

pe woorden spreekt, jaloezie voelt enbegerig bent naar geld en meer. Mededogenis hierbij het kernbegrip, hetmiddel om deze negatieve gevoelens teontstijgen. De woede die in je opkomtals iemand je aanvalt, je probeert tevernederen, is een grotere vijand dande persoon met wie je de confrontatieaangaat. Jij wilt echter geen van dezedingen en daarom moet je onderscheidmaken tussen wat je werkelijk wil enwat je astrale lichaam wil. Gemakkelijkgezegd, maar voortdurende oefeningen meditatie over mededogen zalvruchten afwerpen.Je mentale lichaam wenst zich hooghartigaf te scheiden van anderen. Hetwil een hoge dunk van zichzelf hebbenen anderen geringschatten. Zelfs wanneerje het van wereldse zaken hebtafgekeerd, probeert het nog steedsnaar zich toe te rekenen. Wanneer jemediteert, zal het je proberen je telaten denken aan de dingen waar hetbehoefte aan heeft, maar je bent nietdat denkvermogen; het is aan jou omhet te gebruiken.Een goede remedie hiertegen is hetluisteren. Luisteren is geen passievehouding, maar een actieve houding.Luisteren naar jezelf, naar die ander,luisteren naar het luisteren. Wie goedkan luisteren, kan ook goed waarnemen.Luisteren is het richten van aandacht.Wie goed luistert, ontwikkelt ook hetvermogen om waarheid van onwaarheidte onderscheiden. Een kleine leugenof een leugentje om bestwil is óókeen onwaarheid.Krishnamurti zegt (5): Tracht na tegaan wat de moeite waard is om tedoen. Iets kleins kan veel waardevollerzijn dan een grootse daad. Het voedtde ziel en de ziel voeden is waardevollerdan het lichaam voeden. Je moetonderscheid maken tussen waarheid enleugen. Je moet leren door en doorwaar te zijn in gedachte, in woord en indaad.Je denkbeeld over anderen moetwaar zijn, je moet niets van hen denkenwat je niet weet. Als iemand ietsdoet waarvan je denkt dat het je zalschaden, denk dan niet meteen “hijprobeert mij kwaad te doen”. Het staatniet vast dat de kwaadheid van deander doelbewust op jou is gericht.Je moet ook waar zijn in je spreken,nauwkeurig en zonder overdrijving.Wees waarachting in je handelen endoe je nooit anders voor dan je bent,want schijn is een belemmering voorhet zuivere licht van de waarheid, datdoor jou zou moeten schijnen als zonlichtdoor helder glas.BegeerteloosheidIn De legende van de Baalsjém laatMartin Buber een Tsaddíek aan hetwoord. Onderscheidingsvermogenheeft je laten zien dat datgene dat demeeste mensen begeren, zoals rijkdomen macht, het bezitten niet waard is.Als dit echt wordt ervaren en niet metde mond beleden, houdt elke begeertenaar deze zaken op. Maar is dit ookzo? Wanneer alle begeerten voor hetzelf verdwenen zijn, kan er misschientoch een verlangen zijn om het resultaatvan je werk te zien. Als je iemandhelpt, wil je zien in welke mate je hemgeholpen hebt en misschien wil je zelfswel dat hij het ook ziet en je er voordankbaar is.Dit is nog steeds begeerte en eengebrek aan vertrouwen. Je moet dushet goede doen omwille van het goede,niet omdat je hoopt op een beloning:De gedachten die niet het gedachte beogen,maar zichzelf en haar glans, zijnschaduwen. De daad, die niet zint op hetTheosofia 112 / nr 3 - augustus 2011 www.theosofie.nl 119