Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

NB Voor de vertaling is gebruiktgemaakt van Het licht van Azië, of degrote verzaking, door Edwin Arnold,vertaald door J.A. Blok, uitgeverijKluwer, DeventerHet nobele achtvoudige padAlle leringen van de Gezegende wordengekenmerkt door hun beknoptheiden eenvoud, zodat gewone mensen zezouden kunnen begrijpen. Zelfs de taaldie hij in die tijd gebruikte was Pali engeen Sanskriet, want Pali was de taalvan de gewone mensen. Ofschoon zijbeknopt zijn, zijn de leringen vervuldvan wijsheid en er kunnen boekdelenvolgeschreven worden, zowel over deVier Edele Waarheden als over hetNobele achtvoudige pad. Iedereen kaner betekenis aan ontlenen, al naar gelangzijn of haar begripsniveau. Bovendienzijn de leringen logisch gerangschikten gemakkelijk te onthouden.Als een spiritueel aspirant dit pad zouvolgen en de acht aanwijzingen zouopvolgen, dan zou hij de drempel naarArhatschap overgaan en zich voorbereidenop bevrijding.Laten we daarom deze acht stappenof beginselen van de Arya AshtangaMarga eens onderzoeken. Elk daarvanheeft betrekking op het dagelijks leven,elk daarvan heeft de bedoeling demenselijke lotsbestemming vorm tegeven: juiste kennis, juiste gedachte ofdoelstelling, juist spreken, juist handelen,juiste broodwinning, juiste inspanning,juist herinneren en juiste concentratie.De eerste vijf worden soms gezienals zijnde voor de gemiddeldemens bestemd en de laatste drie voorde serieuzere aspirant die zijn of haarevolutie wil bespoedigen.Deze beschouwingen over elke stapzijn noodgedwongen maar kort, en veeldiepere betekenissen dienen door deserieuze student ontdekt te wordendoor dieper te graven:1. Juiste kennis of leerDe eerste trap is recht geloof. Zo wandelIn vreze Dharma’s, alle zonden mijd,Hoed u voor Karma, leidend ’s mensenlot.Beheers de zinlijkheid.Wij kunnen in het kort opsommenwat kennis is, gebaseerd op en in overeenstemmingmet de feiten van hetleven en van het universum, de wet vanoorzaak en gevolg. Als iemand handeltvanuit een staat van avidya (gebrek aankennis), dan nog zou het gevolg na deoorzaak komen en dan zouden wegeen enkele levensleidraad hebben. DeBoeddha gaf eenvoudige voorbeeldenvan zijn leringen zodat zelfs een pachtboerhem kon begrijpen. Hij legde dewet van karma als volgt uit:Als een mens handelt vanuit een slechtegedachte, dan wordt die handelinggevolgd door pijn, zoals het wiel de pootvolgt van de os die de kar trekt. Precieszo volgt geluk een man even onafscheidelijkals zijn schaduw, wanneer hij vanuiteen zuivere gedachte handelt.De Boeddha leerde ook dat haat nietophoudt door haat, maar door liefde.Volgens de wet van tegengesteldennemen trillingen van een bepaald typetoe met trillingen van hetzelfde type enworden ze geneutraliseerd door dievan het tegengestelde type.2. Juiste gedachteAls men de juiste kennis heeft, komtmen tot juist denken of doelstelling.Het Licht van Azië zegt hierover:Rechte gezindheid is de tweede. WeesGoedschiks voor al wat leeft. Doe wreedheid,blind, Begeerte weg en toorn.Uw leven wordeAls koelend zachte wind.104 www.theosofie.nl Theosofia 112 / nr 3 - augustus 2011