Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

More documents

Recommendations

Info

6. Juiste inspanningHij die expres doet wat goed is, doethet twee keer zo goed als iemand diemaar wat doet. We moeten zowel verstandigzijn als goed en voorzichtig zowelals gedreven om het goede na testreven, want veel van het kwaad en deellende in de wereld komen voort uitonnadenkende goede bedoelingen.7. Juist herinnerenVanuit het wereldse standpunt betekentdit dat een vriendelijke daad jegensiemand gewaardeerd wordt en indankbaarheid in de herinnering blijft,terwijl een verkeerde daad vergetenwordt. Dit is het juiste herinneren datwij moeten ontwikkelen. Door al hetgoede dat we ontvangen hebben teonthouden en al het verkeerd gedanete vergeten worden vrede en vreugdeveilig gesteld en verliest de herinneringaan ‘onrecht’ zijn kwellend vermogen.Vanuit een esoterisch oogpunt betekentjuist herinneren ook de herinneringaan alle voorbije geboorten enervaringen en het begrijpen van dewetten van reïncarnatie en karma.8. Juiste concentratieVoor de man van de wereld betekentdit het trainen van het denkvermogenbij de verplichtingen van het alledaagseleven: het vestigen van de aandacht opwat hij doet, zodat het zo volmaaktmogelijk gebeurt. Het denkvermogenmoet leren niet af te dwalen, weg tedrijven of afgeleid te worden door dingenvan buitenaf. Dit is de eerste stapop weg naar de hogere concentratievan meditatie. Vanuit een esoterischoogpunt betekent dit het trainen vanhet denkvermogen voor meditatie omhet denkvermogen in staat te stellen dewerkelijkheid van het hoger leven teleren kennen.Deze leringen over het Nobele achtvoudigepad zijn zo logisch dat het gemakkelijkis ze te onthouden en tebegrijpen. De Boeddha vermeed allenodeloze speculatie over de ultiemebron en aard van de mens, God en hetuniversum, en sprak over wat belangrijkwas, opdat de mensen de dagelijkseproblemen konden oplossen. In Hetlicht van Azië staat:Meet niet met het woord’t Onmeetbre. Peil met denken het gebiedVan grondeloosheid niet. Wie vraagt, diedoolt,Wie antwoordt ook. Spreek niet.Dit betekent niet dat het boeddhismegeen esoterische lering heeft, die heeftzij wel. Voor de gewone man is het oplossenvan de problemen van alledagechter veel belangrijker dan theoretiserenover de aard van de ultiemerealiteit.De volledige leerstelling van deBoeddha kan worden opgesomd in ééncouplet:Ophouden met alle verkeerdehandelingen,Alles teweegbrengen wat goed is,Ons denkvermogen reinigen.’Dit is het constante advies van deBoeddha’s.Uit: The Theosophist, december 2005Vertaling: A.M.I.106 www.theosofie.nl Theosofia 112 / nr 3 - augustus 2011
Waarom is er eenTheosofische Vereniging?– Fay van IerlantInleidingVoor de beantwoording van dezevraag is het zinvol om eens te kijkenwat H.P. Blavatsky (HPB) zelf overdit thema heeft gezegd en geschreven.Hierover staat bijvoorbeeld eentoelichting in de Sleutel tot de Theosofie,een boek dat H.P. Blavatsky in1888 schreef nadat zij vele verzoekenhad gekregen om theosofie ende Theosofische Vereniging duidelijkeren eenvoudiger uiteen te zetten.Ze doet dat in de vorm vanvraag en antwoord zoals in een interview.Dit artikel is een schriftelijkebewerking vaneen voordracht op 10oktober 2009 voor deAmsterdamse Loge vande Theosofische Verenigingin Nederland.Op pagina 9 van dat boek wordt devraag gesteld of men de ‘GeheimeWijsheid’ eenvoudig door studie kanverwerven. Haar antwoord luidt: Hetoneindige kan niet door het eindige wordengekend. Dat wil zeggen dat het oneindigeniet zo maar door het eindigezelf kan worden waargenomen, maardat de goddelijke essentie zich in bepaaldetoestanden wel aan het hogeregeestelijke Zelf kan doen kennen. Directdaarop citeert zij dan de filosoofPlotinus, om aan te geven wat er danwel mogelijk is. Plotinus omschreefdeze staat van inzicht als, en HPBciteert hier: De bevrijding van het denkenvan het eindig bewustzijn waardoorhet één wordt en zich vereenzelvigt methet oneindige.Oneindig en eindigDat is eigenlijk hetgene waar het bijalle geïnstitutionaliseerde religies omgaat: het zich kunnen vereenzelvigenmet het oneindige. Vervolgens legtmen echter helaas het oneindige vaakvast in het eindige beeld, in een ein-Theosofia 112 / nr 3 - augustus 2011 www.theosofie.nl 107
Page 1: THEOSOFIAnr 3 • augustus 2011jaar
Page 4 and 5: The Theosophical SocietyDe Theosoph
Page 6 and 7: door de natuur worden opgelegd, maa
Page 8 and 9: van Adyar kent niet de extreme temp
Page 10 and 11: Parsifal van Wagner(deel 3 van 3)-
Page 12 and 13: ‘aan wie staat de Graal ten diens
Page 14 and 15: Vrijdag. Een gevoel van volmaakte r
Page 16 and 17: De weg van de Boeddha- Bhupendra R.
Page 18 and 19: NB Voor de vertaling is gebruiktgem
Page 22 and 23: dige voorstelling, of probeert men
Page 24 and 25: tuele gedachten en de TheosofischeV
Page 26 and 27: nier van fragmentarisch denken dieg
Page 28 and 29: vol goud; zeven wereldwonderen, enz
Page 30 and 31: Er zou een hele bibliotheek nodigzi
Page 32 and 33: een andere richting, de weg naar bi
Page 34 and 35: doel, maar op waardering, heeft lic
Page 36 and 37: ten in de wereld laten zien. De wij
Page 38 and 39: V e r e n i g i n g s n i e u w sHe
Page 40 and 41: V e r e n i g i n g s n i e u w sme
Page 42 and 43: V e r e n i g i n g s n i e u w sOm
Page 44 and 45: V e r e n i g i n g s n i e u w sal
Page 46 and 47: Theososcheboekhandel AdyarTolstraat

Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?