Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

More documents

Recommendations

Info

Vrijdag. Een gevoel van volmaakte rustis in Parsifal’s ziel ingetreden en eengezegende kalmte lijkt te zijn nedergedaaldover de Natuur; rust heerstover woud en weide. De muziek vanWagner voor deze betovering vanGoede Vrijdag ademt ‘de vrede vanGod die elk begrip te boven gaat’, Zijsymboliseert het grote transformerendeproces van Kundry’s verzoening(éénwording) met het spirituele (Parsifal),een alchemistisch proces dat deaspirant tot het niveau van Meesterheeft verheven. Nu heerst overal devisie van het ene leven – buddhischbewustzijn, dat zegenrijk het Zelfonthult – een bewuste en blije uitstortingvan leven, zodat anderen er deelaan mogen hebben. Het gelui van klokkenin de verte leidt hen naar deGraal-Tempel waar de ridders de lijkkistdragen van de heilige Titurel, gevolgddoor de draagbaar met de lijdendeAmfortas.Een prachtig licht schijnt enverspreidt zich door de hele Halwanneer hij de Speer op zijn juisteplaats teruglegt; occulte krachtwordt weer verbonden met occultekennis, bij degene die bevrijdingbereikt heeft.De ridders smeken Amfortas om deGraal een laatste keer te onthullen,maar hij kan het niet, toont zijn wondeen smeekt de ridders hem te doden. Zijdeinzen terug en Parsifal treedt naarvoren om de zij van Amfortas met zijnheilige Speer aan te raken, een dramatischehandeling van Wagner die sterkerwerkt dan de eenvoudige procedurevan het stellen van de vraag. Hoewelde Wil vermengd was met Begeerte,kan zij nu het lager bewustzijn helen,wanneer het zich heeft overgegevenaan het spirituele bewustzijn.Alleen zij die volkomen onzelfzuchtigzijn en beschikken over het fijnste onderscheidingsvermogenbeschikkenover het spirituele vermogen dat wordtgesymboliseerd door de Speer; daaromis Parsifal in staat te genezen. Hij bestijgtde treden van het heiligdom enneemt de Graal uit zijn kist, onthulthem en knielt ervoor in gebed. Eenprachtig licht schijnt en verspreidt zichdoor de hele Hal wanneer hij de Speerop zijn juiste plaats teruglegt; occultekracht wordt weer verbonden met occultekennis, bij degene die bevrijdingbereikt heeft. Hierover werd gesprokenin Openbaring: Hij die overwint zalik tot een pijler maken in het huis vanmijn God: hij zal daaruit niet meervoortgaan. Hoewel hij ‘de andereoever’ bereikt heeft, heeft Parsifal erechter als bewaker van de Graal voorgekozen om op aarde te blijven, alsboddhisattva of nirmanakaya, metrecht een boeddha van Mededogen,een boddhisattva uit vrije keus, die inde wereld blijft en in staat is alle levendewezens te dienen. Het nederigkleed van Nirmanakaya aannemen betekenteeuwige gelukzaligheid voor hetZelf verzaken om te helpen met deverlossing van de mens (fragment II,145, De Stem van de Stilte, UTVN DrieWegen, één Pad, blz. 61). Parsifal hadde gelukzaligheid van Nirvana bereikten opgegeven, de laatste stap op hetPad van Verzaking.De Graal gloeit steeds stralender eneen witte duif (het Atma) daalt neerom boven het hoofd van Parsifal teblijven zweven. De Drie-eenheid is nuin manifestatie in het bewustzijn vande volmaakte mens (Speer, Graal enDuif), alle verenigd als Kracht, Wijs-100 www.theosofie.nl Theosofia 112 / nr 3 - augustus 2011
heid, en Liefde. Kundry, kijkend naarParsifal, valt levenloos op de grond;het materiële beginsel is metaforischgedood nu de hogere beginselen zichten volle manifesteren. Parsifal houdtde graal in een zegenend gebaar bovende ridders, terwijl Amfortas (nu verlosten verenigd met het Hoger Manas) enGurnemanz, die stond voor het Antahkarana– de brug tussen het lagerManas [Amfortas] en het Hogere ofBuddhi-Manas [Parsifal] – beiden ineerbetoon voor hem knielen. De cyclusvan verlichting wordt tot een eindegebracht met de betoverende schoonheidvan het Graalmotief. Zo is Parsifalvan Wagner het hoogtepunt van devele uitdrukkingen van esoterischewaarheid van de componist, gegevenvoor ‘hen die oren hebben om te horen’,een stroom licht werpend in hetbewustzijn van zoekers. Wagner werkteop het niveau van het Hoger Zelf envoegde verhelderende details toe aanoude mythen en aan de oude esoterischetradities uit de middeleeuwen. Hijzei hier zelf over: Ik werk voor degenendie bezig zijn te ontwaken!*Erlösung (verlossing) betekent letterlijk‘loslaten,’‘losmaking’ of ‘bevrijding’.In het geval van Amfortas betekenthet bevrijding van zijn doodstrijdof afgescheidenheid van het hogere,oneindige Zelf (attavada). Bij Kundrybetekent het de bevrijding van de vloekvan eindeloze wedergeboortes, zowelals verleidster als boetedoenster; envoor het koninkrijk van de Graal betekenthet dat er weer vruchtbaarheid enwelzijn zal komen voor het land en zijnbewoners. Voor Parsifal, tenslotte, betekenthet de bevrijding van alle illusies(pratyahara), wat hij in dit stadiumheeft bereikt.Verwijzingen en meer lezen:Wolfram von Eschenbach, Parzival, ed.André Lefevere, Continuum, New York,1991.A.S. Banks, Parsifal, a Study and Interpretation.Theosophical Publishing Society,1908.Max Heindel: Mysteries of the GreatOperas, Rosicrucian Fellowship, Mt.Ecclesia, Oceanside, CA USA, 1921.Gustav Kobbé, ‘Parsifal’ in Wagner’sMusic-Dramas Analysed, Putnam, London,1927.Corinne Heline, Esoteric Music ofRichard Wagner, New Age and PhilosophyCenter, Santa Monica, CA USA, 1986.J. Head/S.L. Cranston, compilers, Reincarnation:The Phoenix Fire Mystery, JulianPress/Crown Publishers Inc, N.Y. 1977, pp.294-296, 327-330.Clement A. Harris: ‘The Religion ofRichard Wagner; in The Theosophist, TPH,Adyar, december 1914.Christine Hartley; The Holy Grail, inTheTheosophist, TPH, Adyar, aug. 1984.Jeanine Miller: Holy Vessel, Holy Grail, inThe Theosophist, TPH, Adyar, oktober ennovember 1989.I.M. Oderberg, ‘The Quest: From SimpleFool to Grail Servant’, inSunrise, TheosophicalUniversity Press, november 1978.Rolf May, Wagner’s Parsifal, inSunrise,TUP, oktober 1992- januari 1993.Zie ook het lemma Monsalvat opwww.montsalvat.nl, de Parsifal Internetpagina,met artikelen geschreven en geselecteerddoor Derick Everett, 1996-2004.Uit: The Theosophist, augustus 2008Vertaling: Louis GeertmanTheosofia 112 / nr 3 - augustus 2011 www.theosofie.nl 101
Page 1: THEOSOFIAnr 3 • augustus 2011jaar
Page 4 and 5: The Theosophical SocietyDe Theosoph
Page 6 and 7: door de natuur worden opgelegd, maa
Page 8 and 9: van Adyar kent niet de extreme temp
Page 10 and 11: Parsifal van Wagner(deel 3 van 3)-
Page 12 and 13: ‘aan wie staat de Graal ten diens
Page 16 and 17: De weg van de Boeddha- Bhupendra R.
Page 18 and 19: NB Voor de vertaling is gebruiktgem
Page 20 and 21: 6. Juiste inspanningHij die expres
Page 22 and 23: dige voorstelling, of probeert men
Page 24 and 25: tuele gedachten en de TheosofischeV
Page 26 and 27: nier van fragmentarisch denken dieg
Page 28 and 29: vol goud; zeven wereldwonderen, enz
Page 30 and 31: Er zou een hele bibliotheek nodigzi
Page 32 and 33: een andere richting, de weg naar bi
Page 34 and 35: doel, maar op waardering, heeft lic
Page 36 and 37: ten in de wereld laten zien. De wij
Page 38 and 39: V e r e n i g i n g s n i e u w sHe
Page 40 and 41: V e r e n i g i n g s n i e u w sme
Page 42 and 43: V e r e n i g i n g s n i e u w sOm
Page 44 and 45: V e r e n i g i n g s n i e u w sal
Page 46 and 47: Theososcheboekhandel AdyarTolstraat

Jaargang 112, nummer 3 - Theosofische Vereniging in Nederland

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?