03.09.2013 Views

Innvandrerungdom – integrasjon og marginalisering - NOVA

Innvandrerungdom – integrasjon og marginalisering - NOVA

Innvandrerungdom – integrasjon og marginalisering - NOVA

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

De aller fleste av disse variablene oppfører seg som forventa, <strong>og</strong> viser til<br />

dels sterke forskjeller mellom gjengangerne <strong>og</strong> flertallet. Gjengangerne har<br />

dårligere Skoletilpasning, de opplever mindre Sosial støtte i familien, det er<br />

mer krangel <strong>og</strong> konflikter i familien <strong>og</strong> mindre Sosial kontroll. Videre fungerer<br />

foreldrene i mindre grad som ressurspersoner. Gjengangerne utmerker<br />

seg <strong>og</strong>så gjennom at de i større grad opplever avstand <strong>og</strong> opposisjon til det<br />

voksne samfunnet <strong>–</strong> såkalt Ungdomssentrisme, mens de i mindre grad slutter<br />

opp om verdisettet Prokultur. De er mer ute på fritida <strong>og</strong> de har større<br />

bekymringer når det gjelder mulighetene for å få jobb i framtida.<br />

Temaet politikk <strong>og</strong> samfunnsspørsmål viser et sammensatt bilde der det<br />

ikke kan trekkes klare konklusjoner. Verken det å snakke om politikk eller å<br />

kunne tenke seg å være med på politiske aksjoner, gir signifikante forskjeller<br />

mellom gjengangerne <strong>og</strong> flertallet. Gjengangergruppa har i større grad<br />

deltatt i politisk aktiviteter eller aksjoner, mens de samtidig viser generelt<br />

mindre interesse for politikk <strong>og</strong> samfunnsspørsmål. Gjengangerne er samtidig<br />

mer religiøse. Det er altså ikke slik at Religiøsitet virker beskyttende<br />

mot kriminalitet. Funnet er overraskende <strong>og</strong> fortjener en mer omfattende<br />

drøfting. En årsak kan ligge i at både religionen <strong>og</strong> gudsbildet, eller de<br />

forestillingene vi har om det guddommelige, i vårt samfunn har blitt mer<br />

privatisert <strong>og</strong> framstår som et personlig anliggende. Å tru på en gud er ikke i<br />

like stor grad som tidligere knytta til tunge strukturer som på ulike måter<br />

virker regulerende på atferd. Noe som støtter en slik tolking er at det<br />

fremdeles er slik at unge som er med i en religiøs organisasjon, der vi må<br />

forvente at slike strukturer fremdeles virker, er mindre kriminelle. Sammenhengen<br />

er imidlertid ikke sterk (F=3,1, DF=2, p=,044).<br />

Videre er det sett på organisasjonsmedlemskap <strong>og</strong> akademiske utdanningsplaner.<br />

Blant flertallet er 65,5 prosent medlemmer av en organisasjon<br />

mot 59,5 prosent av gjengangerne (p=,047). Forskjellene er ikke store <strong>og</strong> så<br />

vidt signifikante på 95 prosent nivå. Planer om høyere akademisk utdanning<br />

slår mye sterkere ut. Blant flertallet er det 47,6 prosent som planlegger<br />

høyere akademisk utdanning. Tilsvarende tall for gjengangerne er 28,9<br />

prosent (p=,000).<br />

Det må understrekes at, sjøl om vi blant gjengangerne finner en til dels<br />

sterk overrepresentasjon av ulike risikofaktorer, er det her langt i fra et én til<br />

én forhold. Vi står overfor en liten selektert gruppe der det har skjedd<br />

opphopinger. Flertallet kan gjerne <strong>og</strong>så være utsatt for mange av de samme<br />

risikofaktorene uten at det gir tilsvarende konsekvenser. Problemstillingen blir<br />

tydeligere gjennom et konkret eksempel. En mulig risikofaktor, som ikke<br />

eksplisitt er drøfta, fordi den ikke helt passer inn i <strong>integrasjon</strong>sperspektivet,<br />

72<br />

<strong>–</strong> <strong>NOVA</strong> Rapport 20/05 <strong>–</strong>

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!