Prosa - Academia Brasileira de Letras

O humanismo na sociedade tecnológica de massas
vo, é uma proposta falsa, largamente desmistificada, já que os atuais níveis de
consumo das minorias prósperas das sociedades acomodadas não se mostram
suscetíveis de qualquer generalização mais ampla.
A desestruturação da visão do mundo, iniciada no último terço do século
XIX, privou o homem, com a desestruturação final do ideal socialista, no
contexto da sociedade tecnológica de massas, de projeto e de sentido. O homem
se tornou uma peça, intrinsecamente sem valor próprio, do aparelho
existencial de massas. O homem se tornou, de presidente a operário, uma
simples função. O homem se tornou descartável. A gravidade dessa situação
não está propriamente no fato de que caracteriza o momento histórico atual,
e sim no fato de que não é um produto de contingências circunstanciais e sim
do próprio desenvolvimento cultural do homem. Tal como observou Sorokin
em sua “Dynamics of Civilizations”, o desenvolvimento cultural do homem
foi, historicamente falando, um processo de contínua dessacralização
do mundo. O cosmos mágico da Mesopotâmia e do Egito antigos cede lugar
ao logos grego, cujo sentido de transcendência eidética converte-se, com o
Cristianismo, em transcendência ontológica, levando à dessacralização da
Natureza. A Natureza dessacralizada permite o desenvolvimento da ciência
e da tecnologia. O produto final do desenvolvimento científico-tecnológico,
que culmina no processo de dessacralização do mundo, leva a um cosmos
desprovido de sentido, em cujo âmbito o homem da sociedade tecnológica
de massas permanece desprovido de projeto, perdendo seu próprio sentido e
se converte no homem descartável.
A Problemática
O mundo contemporâneo enfrenta cinco problemas básicos. Um, de caráter
ético-cultural, decorre da perda de todos os valores transcendentes e transcendentais
– a verdade, o justo e o belo. Quatro, de caráter socioempírico: (1)
o de uma estável e confiável compatibilização da legitimidade democrática
com a racionalidade pública; (2) o da administração racional e eqüitativa da
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